Зырить аржан for Мазхабы


'''Мазхабы'''
{{YouTube|OS0N9oeH6bg|width=300|height=250}}

== Общие сведения ==
Мазхаб представляет собой богословско-правовую школу в исламе, описывающую систему религиозных ритуалов и правовых норм. В отличие от направлений в христианстве или сектантских течений, мазхабы не находятся в состоянии конфликта между собой и признаются равнодопустимыми способами истолкования религиозного закона. Разделение на суннитов и шиитов носит более фундаментальный характер, напоминая различие между крупными христианскими конфессиями, в то время как следование тому или иному мазхабу внутри суннизма является свободным выбором мусульманина. Исламский суд выносит решения на основе кодекса конкретного мазхаба, поэтому вердикты шариатских судов могут различаться в зависимости от используемой правовой школы. Различия между мазхабами лежат в сфере гносеологических и философских предпосылок, на которых базируется отбор и интерпретация законов.

== Исторический и философский контекст ==
Окончательное формирование мазхабов завершилось в девятом веке, в период золотого века ислама. Этот процесс протекал на фоне интенсивных философских и богословских дискуссий в Арабском халифате, где интеллектуальная жизнь отличалась высоким уровнем развития. В первые века существования ислама первоочередной задачей была кодификация шариата и выработка механизмов его практического применения, что и привело к созданию правовых школ. Фундаментальным вопросом при их формировании стала проблема соотношения разума и традиции, а также выработка критериев достоверности источников. К концу девятого века, когда правовые системы были в основном сформированы, акцент сместился в сторону чистого богословия. В этот период получило распространение представление о закрытии «врат иджтихада», что означало завершение эпохи свободного вынесения правовых решений и переход к следованию установленным традициям в сфере шариата. Поскольку исламское право считается заданным свыше, светский правитель или халиф не имеет полномочий изменять его административными распоряжениями, в связи с чем богословие и правоведение в исламе тесно переплетаются.

== Источники исламского права ==
Фундаментальными источниками исламского права признаются Коран и Сунна. Относительно Корана в исламской традиции не ведется дискуссий, поскольку он был кодифицирован на раннем этапе при первых халифах. Сунна, представляющая собой предания о словах и поступках пророка Мухаммеда, или хадисы, является предметом тщательного анализа и споров между различными школами. Степень достоверности хадисов оценивается по-разному; они делятся на категории от наименее до наиболее достоверных. Критическое отношение к хадисам и призывы к их тщательной проверке исходили от самих основателей мазхабов. Существуют предания, безоговорочно признаваемые как суннитами, так и шиитами. Учитывая ранний исторический раскол и военные конфликты между этими направлениями, совместное признание ими одних и тех же хадисов служит строгим свидетельством их аутентичности и принадлежности к эпохе самого основателя религии.

== Ханафитский мазхаб ==
Основателем школы является Абу Ханифа, живший в начале восьмого века и скончавшийся в 767 году. Будучи близким к первоначальной традиции, он признавал в качестве источников права Коран, Сунну, высказывания ближайших сподвижников Мухаммеда, а также утверждения следующего поколения мусульман, хотя последние считались менее достоверными. В методологии ханафитского мазхаба активно применяется кияс, то есть суждение по аналогии, когда решение для новой ситуации выносится на основе сходного случая, описанного в хадисах. Важным нововведением Абу Ханифы стало применение истихсана — метода, позволяющего отказаться от суждения по аналогии в пользу более целесообразного и соответствующего конкретной ситуации решения. Это открыло путь к рациональному подходу в праве в случаях, когда вопрос прямо не урегулирован в Коране или Сунне. К числу источников также были отнесены иджма, представляющая собой единое мнение богословов, и адат — местные обычаи. Данная правовая школа получила статус государственной в Османской империи и в настоящее время является наиболее распространенной среди мусульман тюркского происхождения, в том числе в России и современной Турции.

== Маликитский мазхаб ==
Школа, основанная имамом Маликом, отличается критическим подходом к источникам и значительной долей рационализма. В рамках этого мазхаба хадисы строго дифференцируются по степени достоверности, и при наличии противоречий предпочтение отдается наиболее надежным преданиям. В Коране маликиты опираются на недвусмысленные предписания, рассматривая поэтические или двусмысленные выражения как менее пригодные для вынесения конкретных правовых решений. Вторым по значимости источником признается традиция Медины, включающая деяния местных жителей и решения сподвижников пророка. Метод кияса признается, однако подвергается логической критике за риск проведения аналогий по случайным, а не существенным признакам. В связи с этим маликитский мазхаб отводит суждению по аналогии второстепенную роль, отдавая приоритет истихсану и рациональному осмыслению. Имамом Маликом также был сформулирован принцип, согласно которому любое действие, с высокой вероятностью ведущее к злу, само по себе признается злом. Правовая система этого мазхаба опирается на многочисленные фетвы, вынесенные учителями школы, и имеет широкое распространение в Северной Африке, а в историческом прошлом доминировала в мусульманской Испании.

== Шафиитский мазхаб ==
Возникновение шафиитского мазхаба в Египте в девятом веке было связано с деятельностью имама аш-Шафии. В основе его учения лежит стремление ограничить использование рациональных методов в праве из-за непредсказуемости их результатов. Главным принципом школы является опора на очевидные и недвусмысленные смыслы Корана и Сунны. При этом Коран рассматривается как более достоверный источник: в случае противоречия между текстом Священного Писания и хадисом, последний признается слабым и отклоняется. Иджма признается в основном в отношении согласия ранних сподвижников, тогда как согласия последующих поколений имеют второстепенный статус. Применение кияса строго регламентировано и допускается только в том случае, если аналогию выносит высокообразованный богослов, глубоко разбирающийся в логике исламского права, что исключает возможность случайных трактовок со стороны простых верующих. Изначально доминировавший в Египте, этот мазхаб был частично вытеснен ханафитским в период османского владычества, однако в настоящее время остается весьма распространенным, в том числе среди курдов и на территории Ирака.

== Ханбалитский мазхаб ==
Ханбалитский мазхаб сформировался как реакция на политику халифа аль-Мамуна, который поддерживал мутазилитов и поощрял переводы трудов греческих философов. Это способствовало расцвету науки в халифате, однако вызвало оппозицию со стороны традиционалистов. Основатель мазхаба Ахмад ибн Ханбаль вступил в конфронтацию с властями, отказываясь применять решения, основанные на рационалистическом истолковании религии. Школа носит ярко выраженный традиционалистский характер, минимизируя любые рациональные рассуждения в праве. Фундаментом служат однозначно понимаемые тексты Корана и Сунны, за которыми следуют фетвы и мнения ближайших сподвижников Мухаммеда, а также иджма исламских юристов. Несмотря на антирационалистическую направленность, ханбалиты отвергают концепцию закрытия врат иджтихада, считая, что всесторонне образованный богослов всегда имеет право на самостоятельное исследование религиозных вопросов и вынесение новых фетв. Именно ханбалитский мазхаб лег в основу салафизма и ваххабизма, являясь государственной правовой системой в Саудовской Аравии.

== Шиитские правовые школы ==
Среди шиитов наибольшее распространение получил джафаритский мазхаб, который характеризуется выраженной рационалистической направленностью. Источниками религиозного знания и права в этой школе признаются Коран, Сунна, иджма, а также разум, играющий важнейшую роль в принятии решений. Джафариты критически относятся к части суннитских хадисов, подвергая их рациональному анализу на предмет достоверности. В рамках данного направления врата иджтихада считаются открытыми, что допускает постоянное появление новых богословских и правовых решений. При этом применение рациональных методов и вынесение суждений не является произвольным, а требует глубокого изучения уже существующих традиций и постановлений школы.

== Исчезнувшие мазхабы ==
В истории исламской правовой мысли существовало множество других школ, таких как захиритский, аузаитский, джариритский, лайситский и сауритский мазхабы. Некоторые из них активно использовали методы рационального толкования права и предлагали альтернативные решения по различным вопросам. Однако с течением времени эти школы не смогли сохранить свое влияние, частично из-за немногочисленности последователей и учителей, уступив место четырем доминирующим суннитским мазхабам, чьи толкования со временем приобрели официальный статус.

== См. также ==

[[Павликиане]]

[[Category:Исламское богословие]]
[[Category:Философия права]]
[[Category:Средние века]]

[https://www.youtube.com/watch?v=OS0N9oeH6bg Смотреть видео]