Зырить аржан for Кемализм

[[Стопа:Кемализм.png|180px|thumb]]

Кемализм как идеология состоит из принципов 6 стрел.

'''1. Республиканство'''
Республиканизм установлен на том факте, дабы люди управляли собой сами. Нация имеет свой суверенитет в этом порядке. После того, как турецкая нация одержала победу и обрела независимость в войне жизни и смерти, нация не могла вернуться к абсолютизму султаната.

'''2. Национализм'''
Народ - это последний этап, которого достигло общество. Во времена Османской империи идея турецкого национализма не развивалась. Поскольку структура государства была основана на религиозных основах, турецкий народ считал себя просто "уммой". Тем не менее, идея национализма, вызванная Французской революцией, оказала большое влияние на отделение империи от других общин, входящих в состав Османской империи, и каждый элемент в ней считал себя отдельной нацией, в то время как турки неосознанно много раз называли себя "мусульманами", а некоторые говорили втайне: "я Осман". Именно в это время на сцену вышел Мустафа Кемаль с турецким языком. "Турок, обучайся, работай, доверяй" и "Как счастлив тот, кто называет себя Турком!", - сказал он.

'''3. Популизм'''
По словам турецкого народа, Ататюрк относится одинаково ко всем людям, которые живут в Турции, относятся к этой стране как к Родине и связывают свою судьбу со страной. В принципах популизма Ататюрка турецкое общество находится в равновесии. Единая турецкая нация. Ни один класс в национализме Ататюрка не может доминировать над народом. Суверенитет - это сила, принадлежащая всему народу.

'''4. Секуляризм'''
Нельзя смешивать в одно целое государственные дела и дела религии, чтобы между Богом и его слугой не было властности. Ататюрк сказал: "Религия - это вопрос совести. Каждый может свободно подчиняться приказу своей совести. Мы уважаем все религии. Никто не может позволить кому-либо принять ни религию, ни секту. Религия и секта никогда не могут использоваться в качестве инструмента политики".

'''5. Этатизм'''
Этот принцип имеет важное значение для определения пути и метода развития экономики. Согласно этому принципу личная деятельность гражданина должна быть основным источником развития экономики, но важно ли в жизни нации то, что гражданин не может или не хочет делать, должно осуществляться руками и инструментами Этатизма, объясняет Ататюрк: "Принцип Этатизма, которому мы считаем целесообразным следовать, - это не та система, которая не ставит под угрозу частные и личные экономические условия и деятельность, такие как коллективизм или коммунизм, основанные на принципе социализма.

'''6. Революционность'''
Качество – это постоянное совершенствование ума и жизни. Этот принцип является уникальной чертой Ататюрка. Потому что до сих пор ни один революционный мыслитель и лидер не смирился с приходом новых революционеров после него и все революции находились в статусе-кво. Единственным исключением является Ататюрк. С этим принципом Турция обрела динамизм, который она теряла веками, и каждое нововведение и новое поведение в направлении модернизации были целью этого принципа. Ататюрк раскрыл цель своих реформ в речи, которую он произнес на открытии юридического факультета Анкары 5 ноября 1925 года; революции; Он предусматривал изменение старой формы, существовавшей во всех направлениях и во всем, и вхождение в современную, новую, цивилизованную форму. Основные взгляды и цели Ататюрка можно резюмировать как достижение уровня современной цивилизации, национального единства и солидарности, а также мира в семье.

==Влияние кемализма на нацизм==

В течение многих десятилетий историки рассматривали гитлеровский Пивной путч 1923 года как попытку повторить Марш на Рим Муссолини 1922 года. Однако автор книги «Ататюрк в представление нацистов» (Atatürk in the Nazi Imagination) Стефан Игриг (Stefan Ihrig) не разделяет эту точку зрения. Гитлер также опирался на пример Турции — и не только на марш молодых турецких революционеров на Стамбул 1908 года, в результате которого было свергнуто правительство.

После 1917 года обанкротившаяся, разбитая и многонациональная Османская империя уменьшилась до довольно сильного «туранского» государства. В начале 1920-х годов новая Турция стала первой «ревизионистской» страной, которая отказалась от участия в поствоенной системе, вернув себе потерянные территории на сирийском побережье и контроль над проливом Дарданеллы. Гитлер, как пишет г-н Ириг, считал Турцию моделью «процветающего и völkisch (этнонационалистического) современного государства».

[[Category:Кемализм]]

В 1920-х и 1930-х годах в национал-социалистической литературе Турцию называли другом и предтечей. В 1922 году, к примеру, еженедельная газета "Völkischer Beobachter" назвала Мустафу Кемаля Ататюрка «настоящим мужчиной», воплощением «героического духа» и Führerprinzip (принципа фюрера или лидера), который подразумевал абсолютное, безоговорочное подчинение. Подчинение Ататюрком ислама государству предвосхитило стратегию Гитлера в отношении христианства. Национал-социалисты утверждали, что Турция стала сильнее, когда очистила свое государство от инородцев и выслав со своих территорий греков.

Национал-социалистическое видение «Новой Турции» весьма удачно отражено в серии фотографий, сделанных другом и личным фотографом Адольфа Гитлера Генрихом Хоффманом из Государственной библиотеки в Мюнхене.
[[Стопа:Анкара 1942.png|180px|thumb]]

Они показывают Анкару, как воплощение Новой Турции, как современный, новый город ХХ века с широкими бульварами, современными заводами, школами и пропагандистскими маршами. Они также иллюстрируют, насколько избирательным был взгляд национал-социалистов в отношении Новой Турции.

Книга с картинками 1942 года, выпущенная известным национал-социалистическим издательством «Volk und Reich» под названием «Новая Турция» (ор. Der Neuen Türkei), в которой представлены некоторые работы Хоффмана, в равной степени передает это впечатление о сверхсовременной Турции. Немецкая пресса и книги, особенно «Völkischer Beobachter», аналогичным образом использовали обширный фотоматериал, чтобы подчеркнуть современность Новой Турции.

В «Völkischer Beobachter» публиковались фоторепортажи о различных турецких достижениях, таких как промышленные выставки, армейские маневры и военные в целом, спорт, женское равенство и новые роли женщин в обществе, пропаганда и политика, а также новые здания и инфраструктурные проекты.