Джеймс Хьюз
Джеймс Хьюз (англ. James Hughes; полное имя — Джеймс Дж. Хьюз, James J. Hughes) — американский социолог, биоэтик и футуролог, один из ведущих теоретиков трансгуманизма. Исполнительный директор Института этики и новых технологий (IEET), основатель и главный идеолог направления «демократического трансгуманизма». Автор книги «Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future» (2004).
Биография
Ранние годы и образование
Джеймс Хьюз получил докторскую степень по социологии в Чикагском университете, где также преподавал биоэтику в Центре клинической медицинской этики Маклина . До начала академической карьеры, в 1983–1985 годах, работал волонтёром в Шри-Ланке в организации развития Sarvodaya, где в 1984 году был временно рукоположен в буддийские монахи .
Академическая и организационная деятельность
Хьюз преподавал в Северо-Западном университете, Университете Коннектикута и Тринити-колледже (Хартфорд, Коннектикут), где занимался вопросами политики в области здравоохранения и институциональных исследований . В настоящее время является исполнительным директором Института этики и новых технологий (IEET), который он основал вместе с Ником Бостромом в 2004 году . Ранее, с 2004 по 2006 год, он занимал пост исполнительного директора Всемирной трансгуманистической ассоциации (ныне Humanity+) . Также Хьюз является членом Всемирной академии искусств и наук, Американского общества биоэтики и гуманитарных наук, а также входит в рабочую группу по этике и технологиям Йельского университета . С 1999 по 2011 год он вёл еженедельную публичную радиопередачу Changesurfer Radio .
Семья
Хьюз женат на Наташе Вита-Мор, также известном трансгуманисте, исследователе и авторе .
Основные идеи
Демократический трансгуманизм
Центральная концепция Хьюза — «демократический трансгуманизм», термин, который он ввёл в 2002 году . Это идеология, представляющая собой «третий путь» между биофундаментализмом (консервативной биоэтикой, стремящейся ограничить улучшающие технологии) и либертарианским трансгуманизмом (рыночным подходом, который может усугубить неравенство) . Хьюз утверждает, что человеческие существа станут счастливее, когда возьмут под рациональный контроль природные и социальные силы, влияющие на их жизнь . Основные принципы его позиции :
- **Безопасность технологий** — улучшающие технологии должны пройти тщательное тестирование и регулирование.
- **Всеобщая доступность** — технологии, приносящие пользу, должны быть доступны всем, а не только элите (через универсальную систему здравоохранения и субсидируемый доступ).
- **Морфологическая свобода** — право индивидов контролировать собственные тела и сознание, включая использование технологий улучшения .
Этическая основа демократического трансгуманизма, по Хьюзу, опирается на утилитаризм и теорию личности, не ограниченную антропоцентризмом . Политически он призывает либертарианских трансгуманистов принять эгалитаризм и государство всеобщего благосостояния, а прогрессивных демократов — поддержать права на телесную автономию и развитие новых технологий .
Программа демократического трансгуманизма
Хьюз предложил 11-пунктную программу, которая должна быть реализована на государственном и мировом уровне :
1. Создание сильного трансгуманистического движения. 2. Гарантия морфологической свободы и телесной автономии. 3. Защита научных исследований от запретов при соблюдении правил безопасности. 4. Ограничение чрезмерно агрессивного законодательства об интеллектуальной собственности (реформа патентного права). 5. Увеличение федерального финансирования трансчеловеческих технологий. 6. Включение трансчеловеческих технологий в национальные планы здравоохранения. 7. Расширение федеральной поддержки образования. 8. Гарантированный базовый доход (UBI) и переподготовка для структурно безработных. 9. Союзы с сексуальными, культурными и расовыми меньшинствами, особенно с людьми с ограниченными возможностями и трансгендерами. 10. Поддержка прав для «великих обезьян», дельфинов и других разумных животных. 11. Укрепление демократического мирового правительства для регулирования глобальных рисков.
Проект «Киборг Будда»
В своей новой книге «Cyborg Buddha» Хьюз исследует возможности использования нейротехнологий для достижения состояний, аналогичных медитативному просветлению . Он анализирует буддийский духовный опыт и то, как эти состояния могут быть воспроизведены с помощью технологий, оставаясь при этом социально и морально продуктивными. Хьюз пытается найти баланс между трансцендентностью и сохранением социальной активности, чтобы люди не «выпадали» из общества, погружаясь в состояние «отключённости», характерное для некоторых традиционных духовных практик . Для этого он рассматривает возможности магнитной стимуляции мозга, генной инженерии и «дизайнерских наркотиков» (таких как экстази, повышающий уровень окситоцина и чувство доверия) . Эти технологии, по мнению Хьюза, могут стать основой для создания «добродетелей» («моральных нейродобродетелей») и этической системы, которую он предлагает формировать на основе буддийских практик. В рамках этого проекта он также упоминает «техногайянизм» как одно из направлений .
Критика оппонентов
Хьюз критикует как правых, так и левых биофундаменталистов, включая Леона Касса, Фрэнсиса Фукуяму и Билла Маккиббена, за «технофобию» и «человеческий расизм» (термин для обозначения дискриминации по отношению к генетически улучшенным людям) . Он также критикует либертарианский трансгуманизм за наивный рыночный фундаментализм, который не учитывает социальное неравенство .
Основные произведения
- Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future (Westview Press, 2004) — «Гражданин-киборг».
- Cyborg Buddha (готовится к выходу) — «Киборг Будда».