Зырить аржан for Урок 3. Рождение термина: Джулиан Хаксли и ранние био-утопии

{{Навигация по трансгуманизму}}

'''Тип урока:''' теоретический (Т)  
'''Предшествующие уроки:''' [[Урок 1. Введение. Что такое трансгуманизм?|Урок 1]], [[Урок 2. Глубинные корни: от Гильгамеша до Просвещения|Урок 2]]  
'''Следующий урок:''' [[Урок 4. ФМ-2030 и футурология 1960-х|Урок 4]]

=== Введение ===

В предыдущем уроке мы проследили глубинные корни трансгуманизма — от [[Эпос о Гильгамеше|Гильгамеша]] до философов [[Век Просвещения|Просвещения]]. Однако как организованное интеллектуальное движение трансгуманизм формируется только в середине XX века. Именно тогда появляются первые систематические работы, в которых идея улучшения человека получает не только философское, но и научное обоснование.

В этом уроке мы рассмотрим ключевой момент в истории трансгуманизма — введение самого термина [[Джулиан Хаксли|Джулианом Хаксли]] в 1957 году, а также идеи его современников — [[Джон Холдейн|Джона Холдейна]] и [[Джон Бернал|Джона Бернала]], чьи «био-утопии» заложили фундамент для всего последующего движения.

=== Джулиан Хаксли: человек, давший имя движению ===

'''[[Джулиан Хаксли]]''' (1887–1975) был британским биологом, эволюционистом, первым генеральным директором [[ЮНЕСКО]] и братом знаменитого писателя [[Олдос Хаксли|Олдоса Хаксли]]. Он был одним из ведущих популяризаторов эволюционной теории в XX веке и сыграл ключевую роль в развитии [[Синтетическая теория эволюции|синтетической теории эволюции]].

В 1957 году Хаксли опубликовал эссе «Трансгуманизм» (''Transhumanism''), в котором впервые использовал этот термин в его современном значении. Он писал:

> «Человеческий вид может, если он захочет, превзойти самого себя — не только спорадически, в отдельных личностях, но и в своей целостности. Нужно новое слово для обозначения этой веры — вера в то, что человек может и должен выйти за свои собственные пределы. Я предлагаю слово "трансгуманизм".»

Для Хаксли трансгуманизм был не просто технологическим проектом, а эволюционным императивом. Он считал, что человечество вступило в новую фазу эволюции — фазу, в которой биологическая эволюция может быть направлена сознательным разумом. Хаксли верил, что человек должен взять ответственность за собственную эволюцию и использовать науку для улучшения не только отдельных людей, но и всего человеческого вида.

Важно отметить, что Хаксли был убеждённым гуманистом и социалистом. Он не был либертарианцем, как многие более поздние трансгуманисты. Он считал, что улучшение человека должно быть коллективным проектом, направляемым общественными институтами. Это делает его взгляды ближе к современному '''[[технопрогрессивизм]]у''', чем к '''[[экстропианство|экстропианству]]'''.

=== Джон Холдейн и «Дайдал»: биологическая инженерия ===

'''[[Джон Холдейн]]''' (1892–1964) — британский биолог, генетик и популяризатор науки. В 1923 году он опубликовал эссе «Дайдал, или Наука и будущее» (''Daedalus, or Science and the Future''), которое стало манифестом биологического прогресса.

Холдейн предсказал многие технологии, которые сегодня ассоциируются с трансгуманизмом:

* '''[[Искусственное оплодотворение|Экстракорпоральное оплодотворение]]''' (ЭКО) — Холдейн предсказал возможность «выращивания» детей вне материнского тела.
* '''[[Генная инженерия]]''' — он предвидел возможность сознательной модификации генома человека.
* '''[[Продление жизни]]''' — Холдейн писал о возможности значительного увеличения продолжительности жизни через медицинские технологии.

Холдейн подчёркивал, что наука должна служить интересам человека и что биология может стать инструментом освобождения от страданий и ограничений. Его эссе вызвало широкий резонанс и считается одним из первых современных текстов, в которых идея технологического улучшения человека получила детальное обоснование.

=== Джон Бернал и «Мир, плоть и дьявол»: научный гуманизм ===

'''[[Джон Бернал]]''' (1901–1971) — британский физик и писатель, один из основателей [[Научный гуманизм|научного гуманизма]]. В 1929 году он опубликовал эссе «Мир, плоть и дьявол: размышления о будущем» (''The World, the Flesh and the Devil: An Enquiry into the Future of the Three Enemies of the Rational Soul''), в котором развил идеи Холдейна.

Бернал выделил три основных «врага» человеческого разума:

# '''Мир''' — внешняя среда, которую человек должен покорить и преобразовать.
# '''Плоть''' — биологические ограничения человеческого тела, которые должны быть преодолены.
# '''Дьявол''' — иррациональные силы в самом человеке, которые должны быть преодолены через науку и образование.

Бернал предложил грандиозную программу преобразования человека и общества: от колонизации космоса до создания «постбиологического» человека, чьё сознание может существовать в небиологических носителях. Его идеи поразительно напоминают современные концепции [[Загрузка сознания|загрузки сознания]] и [[Искусственный интеллект|искусственного интеллекта]].

=== Сравнение трёх основателей ===

Хотя Хаксли, Холдейн и Бернал разделяли общую веру в научный прогресс, их подходы имели существенные различия:

{| class="wikitable"
|+ Сравнение взглядов Хаксли, Холдейна и Бернала
! Критерий !! Джулиан Хаксли !! Джон Холдейн !! Джон Бернал
|-
| Основная профессия || Биолог, эволюционист || Генетик, биолог || Физик, кристаллограф
|-
| Ключевая работа || «Трансгуманизм» (1957) || «Дайдал» (1923) || «Мир, плоть и дьявол» (1929)
|-
| Термин «трансгуманизм» || Ввёл и популяризировал || Не использовал || Не использовал
|-
| Политическая ориентация || Социалист-гуманист || Социалист, марксист || Коммунист (в зрелые годы)
|-
| Основной акцент || Эволюционное улучшение вида || Биологическая инженерия || Полное преобразование человека и среды
|-
| Отношение к коллективному действию || Поддержка || Поддержка || Активная поддержка
|}

=== Влияние «био-утопистов» на современный трансгуманизм ===

Работы Хаксли, Холдейна и Бернала оказали фундаментальное влияние на формирование трансгуманизма как движения:

'''1. Введение языка''' — Хаксли дал движению имя. Термин «трансгуманизм» был подхвачен и популяризирован в 1990-х годах, но именно Хаксли зафиксировал его в культурном лексиконе.

'''2. Философская легитимация''' — Холдейн и Бернал первыми соединили научное воображение с философской рефлексией, показав, что улучшение человека — это не утопия, а инженерная задача.

'''3. Институциональная рамка''' — Хаксли, будучи первым директором ЮНЕСКО, заложил идею о том, что трансгуманистические проекты могут быть не только частными, но и глобальными.

'''4. Эволюционная перспектива''' — Хаксли вписал трансгуманизм в эволюционный контекст, показав, что сознательное улучшение человека является продолжением естественного отбора.

=== Критика ранних био-утопий ===

Разумеется, идеи Хаксли, Холдейна и Бернала вызывали критику ещё при жизни авторов. Основные возражения:

* '''Евгенические риски''' — критики указывали, что программы «улучшения» человеческого вида могут выродиться в [[Евгеника|евгенику]].
* '''Технократический авторитаризм''' — планы Бернала предполагали сильное государственное управление, что вызывало опасения о свободе личности.
* '''Недооценка человеческой сложности''' — биологисты вроде Холдейна иногда игнорировали культурные и психологические аспекты человеческой жизни.
* '''Утопизм''' — многие критики считали проекты этих авторов наивными и нереалистичными.

Эти критические аргументы будут вновь возникать на протяжении всего развития трансгуманизма и будут рассмотрены в последующих уроках (особенно в Блоке 6, посвящённом критике).

=== Заключение ===

XX век впервые дал идее улучшения человека систематическую форму и научный язык. [[Джулиан Хаксли]], [[Джон Холдейн]] и [[Джон Бернал]] создали тот интеллектуальный багаж, который позднее будет переосмыслен и развит современными трансгуманистами — [[Макс Мор|Максом Мором]], [[Ник Бостром|Ником Бостромом]], [[Рэй Курцвейл|Рэем Курцвейлом]] и другими.

В следующем уроке мы перейдём к 1960-м годам и рассмотрим вклад [[ФМ-2030]] — мыслителя, который впервые ввёл понятие «трансчеловек» и популяризировал идею эволюции человека через технологии.

=== Вопросы для самопроверки ===

# Кто ввёл термин «трансгуманизм» и в каком году?
# Как [[Джулиан Хаксли]] определял трансгуманизм?
# Чем взгляды Хаксли отличались от взглядов более поздних трансгуманистов-либертарианцев?
# Какие технологии предсказал [[Джон Холдейн]] в эссе «Дайдал»?
# Что такое «три врага разума» по [[Джон Бернал|Джону Берналу]]?
# В чём заключаются основные различия между Хаксли, Холдейном и Берналом?
# Какое влияние оказали работы этих авторов на современный трансгуманизм?
# Какие критические аргументы выдвигались против ранних био-утопий?
# Почему Хаксли считал, что трансгуманизм — это эволюционный императив?
# Какую роль в формировании трансгуманизма сыграл Хаксли как первый директор ЮНЕСКО?

=== Рекомендуемая литература ===

* '''Первоисточники:'''
    * [[Джулиан Хаксли|Huxley, Julian]]. «Transhumanism» // ''New Bottles for New Wine''. London: Chatto & Windus, 1957.
    * [[Джон Холдейн|Haldane, J.B.S.]] ''Daedalus, or Science and the Future''. London: Kegan Paul, 1924.
    * [[Джон Бернал|Bernal, J.D.]] ''The World, the Flesh and the Devil: An Enquiry into the Future of the Three Enemies of the Rational Soul''. London: Kegan Paul, 1929.
* '''Исследования:'''
    * [[Ник Бостром|Bostrom, Nick]]. «A History of Transhumanist Thought» // ''Journal of Evolution and Technology'', 2005.
    * Hughes, James. ''Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future''. Westview Press, 2004.
* '''Онлайн-ресурсы:'''
    * Статья «Julian Huxley» на сайте [[Humanity+]]
    * Полные тексты эссе Холдейна и Бернала в открытом доступе

[[Категория:Курсы трансгуманизма]]