Зырить аржан for Хосе Ортега-и-Гассет

'''Хосе Ортега-и-Гассет''' ({{lang-es|José Ortega y Gasset}}; 9 мая 1883, [[Мадрид]] — 18 октября 1955, Мадрид) — испанский философ, социолог, публицист и эссеист, крупнейший представитель испанской философии XX века. Создатель учения «рациовитализма» («жизненного разума»), оказавшего значительное влияние на европейскую мысль. Его работы, посвящённые кризису европейской культуры, массовому обществу и роли интеллигенции, сохраняют актуальность и в XXI веке.

== Основные сведения ==

{| class="wikitable"
! colspan="2" | Хосе Ортега-и-Гассет
|-
| '''Дата рождения''' || 9 мая 1883 года
|-
| '''Место рождения''' || [[Мадрид]], Испания
|-
| '''Дата смерти''' || 18 октября 1955 года (72 года)
|-
| '''Место смерти''' || [[Мадрид]], Испания
|-
| '''Гражданство''' || Испания
|-
| '''Род деятельности''' || философ, социолог, эссеист, публицист, политик
|-
| '''Направление''' || [[экзистенциализм]], рациовитализм, философия жизни, [[перспективизм]]
|-
| '''Основные интересы''' || метафизика, философия истории, социальная философия, эстетика, педагогика
|-
| '''Известные труды''' || «Размышления о Дон Кихоте», «Восстание масс», «Дегуманизация искусства», «История как система», «Человек и люди»
|}

== Биография ==

=== Ранние годы и образование ===
Ортега-и-Гассет родился в Мадриде в семье известного журналиста и литератора. Получил образование в университете Комплутенсе, где в 1904 году защитил докторскую диссертацию «Los terrores del año mil, crítica de una leyenda». С 1905 по 1910 год стажировался в Германии — в Лейпцигском, Берлинском и Марбургском университетах, где изучал неокантианство, а также познакомился с феноменологией [[Эдмунд Гуссерль|Эдмунда Гуссерля]]. Этот период оказал решающее влияние на формирование его философского метода.

=== Профессорская и общественная деятельность ===
В 1910 году занял кафедру метафизики в Мадридском университете, которую занимал до 1936 года. В 1914 году основал Лигу политического образования, ставившую целью просвещение испанского общества. В 1923 году основал журнал «Revista de Occidente», ставший главным центром распространения европейской философской мысли в Испании и Латинской Америке. Журнал публиковал работы [[Эдмунд Гуссерль|Гуссерля]], [[Мартин Хайдеггер|Хайдеггера]], [[Георг Зиммель|Зиммеля]], [[Ортега-и-Гассет|Ортеги]] и других ведущих мыслителей.

Во время [[Гражданская война в Испании|Гражданской войны]] Ортега покинул Испанию, жил в Аргентине и Португалии, вернулся на родину в 1948 году, основав Институт гуманитарных наук. Скончался в Мадриде 18 октября 1955 года.

== Основные философские идеи ==

=== Рациовитализм и «Я есмь я и моя обстановка» ===
Центральная идея философии Ортеги — «жизненный разум» (raciovitalismo). Он утверждал, что человеческая жизнь не может быть понята ни через чистый разум, ни через слепой инстинкт. Истина рождается на пересечении рационального и витального начал. Свою философскую антропологию Ортега резюмировал в знаменитой формуле: «Я есмь я и моя обстановка» (Yo soy yo y mi circunstancia). Человек всегда находится в конкретных исторических и социальных условиях, которые ограничивают его, но одновременно являются материалом для его жизненного проекта. Свобода человека заключается в способности переосмысливать свою обстановку и выбирать свою судьбу, превращая обстоятельства в возможности.

=== Перспективизм ===
Ортега развивал философию «перспективизма», согласно которой любая точка зрения на мир является односторонней и ограниченной. Каждый человек видит реальность со своей уникальной позиции, и только совокупность всех перспектив может дать полную картину бытия. Истина не дана заранее; она «находится на пересечении всех точек зрения».

=== Критика массового общества и «Восстание масс» ===
Главная социально-философская работа Ортеги — «Восстание масс» (La rebelión de las masas, 1929). В ней он анализирует феномен «человека массы» — индивида, который не стремится к саморазвитию и интеллектуальному усилию, но при этом претендует на решающую роль в общественной и культурной жизни. Ортега критикует «демократию без элит», предупреждая, что господство массовой психологии и потребительского мировоззрения ведёт к деградации культуры и политическому кризису. Он писал о «триумфальном плебеизме» как о главной угрозе западной цивилизации. При этом он не был противником демократии как таковой: он считал, что демократия нуждается в «избранных меньшинствах» — людях, способных брать на себя ответственность за судьбу общества.

=== Философия техники ===
В работах, посвящённых технике (лекции «Что такое техника?»), Ортега рассматривал технику не как совокупность инструментов, а как способ реализации жизненного проекта человека. Техника, по его мысли, освобождает человека от необходимости напрямую бороться за выживание и создаёт условия для творчества и духовного развития. Однако технический прогресс сам по себе не гарантирует прогресса человеческого духа, и поэтому, считал философ, необходимо контролировать направленность технологического развития, ориентируя её на культуру и духовный мир человека.

=== Философия истории ===
В работах «История как система» и «Человек и люди» Ортега развивал идею «исторического разума», утверждая, что человеческая жизнь является исторической, а не биологической реальностью. История, по его мысли, не подчиняется законам естественных наук, а представляет собой реализацию коллективных проектов и представлений. Каждое поколение имеет свою «жизненную задачу» и свой способ видения мира. В этом контексте он разрабатывал теорию поколений как структурных единиц исторического процесса. В отличие от натуралистического историзма, он также различал «идеи» (осознаваемые, рациональные) и «верования» (принимаемые бессознательно, как фон существования). Верования, в отличие от идей, составляют «подпочву» человеческой жизни и являются определяющими для исторической эпохи.

== Влияние и значение ==
Ортега-и-Гассет — самый влиятельный испанский философ XX века. Его идеи оказали воздействие на таких мыслителей, как [[Хавьер Субири]], [[Мигель де Унамуно]], [[Альбер Камю]] и [[Ханна Арендт]]. Его критика массового общества предвосхитила многие положения культурной критики второй половины XX века. В европейском контексте Ортега известен также своим вкладом в философию истории, теорию поколений и эстетику модернизма. Его работы переведены на многие языки и продолжают издаваться в ведущих университетских издательствах.

== Основные произведения ==

* «Размышления о Дон Кихоте» (Meditaciones del Quijote, 1914)
* «Испания без позвоночника» (España invertebrada, 1921)
* «Тема нашего времени» (El tema de nuestro tiempo, 1923)
* «Дегуманизация искусства» (La deshumanización del arte, 1925)
* «Восстание масс» (La rebelión de las masas, 1929)
* «Что такое философия?» (¿Qué es filosofía?, 1929)
* «История как система» (Historia como sistema, 1941)
* «Человек и люди» (El hombre y la gente, 1939–1940, опубл. 1957)
* «Идея начала у Лейбница и эволюция дедуктивной теории» (La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva, 1958)
* «Полное собрание сочинений» в 10 томах (Obras completas, 2004–2010)

== См. также ==
* [[Поколение 1898 года]]
* [[Испанская философия]]
* [[Экзистенциализм]]
* [[Мадридская школа]]

[[Категория:Испанские философы]]
[[Категория:Философы XX века]]
[[Категория:Социологи Испании]]
[[Категория:Публицисты Испании]]
[[Категория:Экзистенциалисты]]