https://sibwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%83%D1%8D%D0%B9 2026-07-09T13:04:40Z Revision history for this page on the wiki MediaWiki 1.43.5 https://sibwiki.org/index.php?title=%D0%94%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%83%D1%8D%D0%B9&diff=94439&oldid=prev 2026-07-09T09:27:21Z

<p>Нова сторонка: &#039;&#039;&#039;Донна Джин Харауэй&#039;&#039;&#039; ({{lang-en|Donna Jeanne Haraway}}; род. 6 сентября 1944, Денвер, Колорадо) — американский философ, теоретик феминизма, историк и теоретик науки, почётный профессор факультета феминистских исследований и факультета истории сознания Калифорнийский ун...</p> <p><b>Нова сторонка</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Донна Джин Харауэй&#039;&#039;&#039; ({{lang-en|Donna Jeanne Haraway}}; род. 6 сентября 1944, Денвер, Колорадо) — американский философ, теоретик феминизма, историк и теоретик науки, почётный профессор факультета феминистских исследований и факультета истории сознания [[Калифорнийский университет в Санта-Крузе|Калифорнийского университета в Санта-Крузе]]. Харауэй считают одной из основоположниц киберфеминизма и «нового материализма», центральной фигурой в современной эпистемологии, феминистских (и не только) исследованиях науки и технологий и постгуманизме. Её работы, особенно «[[Манифест киборгов]]» (1985), оказали огромное влияние на феминистскую теорию, исследования науки и технологий, экологическую философию и теорию культуры. В 2025 году Харауэй была удостоена Премии Эразма.<br /> <br /> == Биография ==<br /> <br /> Донна Харауэй родилась 6 сентября 1944 года в Денвере, штат Колорадо. Её отец был спортивным журналистом «Денвер-Пост», мать происходила из ирландской католической семьи и умерла от сердечного приступа, когда Донне было 16 лет. Харауэй посещала среднюю школу в Академии Святой Марии в Черри-Хиллз, где на неё оказало сильное влияние католическое воспитание, которое, как она позже признавалась, сформировало её понимание связи образного и материального, в частности через впечатление от евхаристии.<br /> <br /> В Колорадском колледже Харауэй изучала зоологию, философию и английскую литературу, получив стипендию Бётчера. После колледжа она переехала в Париж, где по стипендии Фулбрайта изучала эволюционную философию и теологию в Фонде Тейяра де Шардена. В 1972 году она защитила докторскую диссертацию по биологии в [[Йельский университет|Йельском университете]] под названием «Поиск организующих отношений: организмическая парадигма в биологии развития XX века». Диссертация была позднее отредактирована и опубликована в виде книги «Кристаллы, ткани и поля: метафоры органицизма в биологии развития XX века» (1976).<br /> <br /> В 1971–1974 годах преподавала женские исследования и историю науки в Гавайском университете, в 1974–1980 годах — в Университете Джонса Хопкинса. С 1980 года работала в Калифорнийском университете в Санта-Крузе, став первым профессором с постоянной должностью в области феминистской теории в США. В настоящее время — почётный профессор.<br /> <br /> == Основные идеи ==<br /> <br /> === «Манифест киборгов» ===<br /> <br /> Наиболее известной работой Харауэй является эссе «[[Манифест киборгов]]: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х» (1985), в котором она предлагает образ киборга — гибридного существа, стирающего границы между человеком и машиной, природой и культурой, мужским и женским — как политическую метафору для феминизма и левой политики в эпоху постмодерна. Харауэй утверждает, что традиционные идентичности (гендер, раса, класс) в эпоху информационных технологий утратили свою стабильность, и феминисткам следует строить политику не на основе общей идентичности, а на основе «близости» (affinity) и «сознательных коалиций». Как отмечает Музей современного искусства «Гараж», «альтернативой „естественной идентификации“ по цвету кожи, полу или происхождению, считает Харауэй, должна стать „сознательная коалиция“ — притяжение между членами общества на основе политического родства и поэтического сознания».<br /> <br /> === Ситуированные знания ===<br /> <br /> В статье «Ситуированные знания: вопрос о науке в феминизме и привилегия частичных перспектив» (1988) Харауэй развивает теорию «ситуированных знаний». Она критикует традиционное понимание научной объективности как «взгляда из ниоткуда» и утверждает, что всякое знание всегда позиционно, обусловлено конкретным положением познающего субъекта и его социальным контекстом. В то же время Харауэй отвергает релятивизм, настаивая на возможности «сильной объективности», основанной на признании частичности и множественности перспектив. «Понятие ситуированного знания, — пишет Харауэй, — позволяет нам стать ответственными за то, чему мы учимся видеть», что, по её мнению, является условием этической и политической ответственности в науке.<br /> <br /> === «Оставаясь с проблемой» ===<br /> <br /> В поздних работах, особенно в книге «Оставаясь с проблемой: как установить родство в хтулуцене» (2016), Харауэй предлагает концепцию «хтулуцена» — альтернативу «антропоцену» и «капиталоцену». Она призывает не впадать в апокалиптический пессимизм, а «оставаться с проблемой» — признавать сложность и неопределённость современной экологической ситуации и искать новые формы солидарности, родства и сотрудничества между людьми, животными, растениями и технологиями. Харауэй предлагает «делать родню, а не детей» (make kin, not babies), переосмысливая понятие родства в межвидовой перспективе.<br /> <br /> === Критика антропоцентризма и межвидовые отношения ===<br /> <br /> Харауэй является одним из ведущих теоретиков в области исследований животных (animal studies). В работах «Манифест видов-компаньонов» (2003) и «Когда виды встречаются» (2008) она исследует сложные отношения между людьми и животными, особенно собаками, утверждая, что эти отношения являются взаимно конституирующими. Она критикует антропоцентризм и призывает к более внимательному отношению к нечеловеческим акторам, которые активно участвуют в формировании социального мира.<br /> <br /> == Влияние и критика ==<br /> <br /> Работы Харауэй оказали огромное влияние на феминистскую теорию, исследования науки и технологий, экологическую философию, постгуманизм и теорию культуры. Её идеи о киборгах, ситуированных знаниях и хтулуцене стали ключевыми точками отсчёта в современных дискуссиях о технологиях, экологии и политике. Вместе с тем её работы критикуют за излишнюю сложность и абстрактность языка, что затрудняет доступность её идей для широкой аудитории. Некоторые критики также утверждают, что её акцент на стирании границ между человеком и не-человеком может подрывать основания для защиты прав человека и социальной справедливости.<br /> <br /> == Основные труды ==<br /> <br /> * «Кристаллы, ткани и поля: метафоры органицизма в биологии развития XX века» (Crystals, Fabrics, and Fields: Metaphors of Organicism in Twentieth-Century Developmental Biology, 1976)<br /> * «[[Манифест киборгов]]» (A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the 1980s, 1985)<br /> * «Ситуированные знания: вопрос о науке в феминизме и привилегия частичных перспектив» (Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspectives, 1988)<br /> * «Приматные видения: гендер, раса и природа в мире современной науки» (Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science, 1989)<br /> * «Обезьяны, киборги и женщины: переизобретение природы» (Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature, 1991)<br /> * «Скромный свидетель@Второе тысячелетие. Женщина-мужчина встречает мышь-онко» (Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMan©_Meets_OncoMouse™: Feminism and Technoscience, 1997) — удостоена премии Людвига Флека (1999)<br /> * «Манифест видов-компаньонов: собаки, люди и значимая инаковость» (The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness, 2003)<br /> * «Когда виды встречаются» (When Species Meet, 2008)<br /> * «Оставаясь с проблемой: как установить родство в хтулуцене» (Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene, 2016)<br /> <br /> == Награды и звания ==<br /> <br /> * Премия Роберта К. Мертона Американской социологической ассоциации (1992) — за книгу «Приматные видения»<br /> * Премия Людвига Флека Общества социальных исследований науки (4S) (1999) — за книгу «Скромный свидетель»<br /> * Премия Дж. Д. Бернала Общества социальных исследований науки (2000)<br /> * Медаль Уилбура Кросса Йельского университета (2017)<br /> * Премия Эразма (2025)<br /> <br /> == См. также ==<br /> <br /> * [[Манифест киборгов]]<br /> * [[Постгуманизм]]<br /> * [[Киберфеминизм]]<br /> * [[Новый материализм]]<br /> <br /> [[Категория:Философы США]]<br /> [[Категория:Феминистские теоретики]]<br /> [[Категория:Историки науки]]<br /> [[Категория:Постгуманизм]]<br /> [[Категория:Родившиеся в 1944 году]]<br /> [[Категория:Родившиеся в Денвере]]<br /> [[Категория:Выпускники Колорадского колледжа]]<br /> [[Категория:Выпускники Йельского университета]]<br /> [[Категория:Преподаватели Калифорнийского университета в Санта-Крузе]]<br /> [[Категория:Преподаватели Университета Джонса Хопкинса]]</div>

Yaroslav