Yaroslav: Нова сторонка: '''Зороастризм и манихейство''' — две религиозные системы, оказавшие глубокое влияние на духовную культуру народов Центральной Азии на протяжении более тысячелетия. Обе религии возникли на иранской почве и разделяли дуалистическое мировоззрение, но имел...

2026-07-02T00:32:26Z

Нова сторонка: '''Зороастризм и манихейство''' — две религиозные системы, оказавшие глубокое влияние на духовную культуру народов Центральной Азии на протяжении более тысячелетия. Обе религии возникли на иранской почве и разделяли дуалистическое мировоззрение, но имел...

Нова сторонка

'''Зороастризм и манихейство''' — две религиозные системы, оказавшие глубокое влияние на духовную культуру народов Центральной Азии на протяжении более тысячелетия. Обе религии возникли на иранской почве и разделяли дуалистическое мировоззрение, но имели существенные различия в догматике и социальной организации. В Центральной Азии они сосуществовали, взаимодействовали и соперничали с буддизмом, христианством и местными верованиями, формируя уникальный религиозный ландшафт региона.

== Зороастризм ==

=== Происхождение и основные доктрины ===

'''Зороастризм''' (от имени пророка [[Заратуштра|Заратуштры]]) — религия, возникшая в северо-восточном Иране в среде индоиранского населения ориентировочно в XII–X веках до н. э. Название происходит от имени пророка Заратуштры, на основе откровения и проповеди которого зародилась эта религия .

Центральным концептом зороастризма является кардинальное противопоставление верховного божества [[Ахура-Мазда|Ахурамазды]] и пантеона древних индоиранских божеств, а также дуалистическое противопоставление Светлого и Тёмного начал мироздания. Ключевые идеи зороастризма включают:

* отречение от индоиранских языческих культов, олицетворяющих природные стихии;
* появление абстрактной системы Амеша-Спента («бессмертных святых») как семи ипостасных проявлений единого божества Ахурамазды;
* доктрину выбора между добром и злом, разделёнными в земном мире;
* признание того, что личные деяния человека влияют на борьбу добра со злом — мысли, слова и дела индивидуума обусловливают состояние общества и космоса .

В ритуальной практике центральное место отводилось огню как символу и знаку присутствия высшей нормы и идеала — Арты. Священный канон зороастризма — [[Авеста]] — является многослойным и противоречивым памятником, в котором различаются Гаты (древнейшие гимны, приписываемые самому Заратуштре) и Младшая Авеста .

=== Распространение в Центральной Азии ===

Зороастризм на протяжении долгого времени оставался доминирующей религией на просторах Центральной Азии, чему служат подтверждением многочисленные артефакты, найденные в регионе . Большую часть населения [[Согдиана|Согдианы]] и [[Бактрия|Бактрии]] составляли зороастрийцы, тогда как буддисты, манихеи, несториане и иудеи были в ощутимом меньшинстве .

Особую роль в распространении зороастризма среди тюркоязычных народов сыграли согдийцы и персы. Изучение погребений знатных иранцев, найденных в Китае, проливает свет на иранские религиозные верования в тюркской среде .

==== Зурванизм ====

В Центральной Азии было распространено особое течение зороастризма — '''зурванизм''' (зерванизм). Хотя очаги зурванизма встречались по всей империи Сасанидов, главным регионом, куда стремились зурваниты, была Согдиана. Согдианские зурваниты были наиболее нетерпимой к другим религиям группой зороастрийцев, гораздо более враждебно настроенной, чем их бактрийские собратья. Их агрессивное отношение, возможно, было защитным механизмом, возникшим вследствие того, что они были объектами предрассудков в Иране .

=== Взаимоотношения с буддизмом ===

Отношения между зороастрийцами и буддистами в Центральной Азии были сложными. В период правления Сасанидов верховный зороастрийский жрец Картир приказал разрушить несколько буддийских монастырей, главным образом расположенных в Бактрии. Причиной было то, что статуи Будды и стены с его изображением содержали много элементов зороастризма (например, ореол пламени вокруг Будды и надписи «Будда-Мазда»), что казалось верховному жрецу зороастрийской ересью .

Однако к VII веку, по сообщениям китайского паломника [[Сюаньцзан|Сюань Цзана]], буддизм в Бактрии процветал, особенно в монастыре Нава Вихара в Балхе. Хотя Балх был священным городом зороастризма, его жители были терпимы к буддизму, возможно, потому, что среди них было гораздо меньше беженцев-зурванитов из Ирана .

== Манихейство ==

=== Происхождение и основные доктрины ===

'''Манихейство''' — синкретическая религия, возникшая на рубеже III века как синтез персидских, вавилонских и раннехристианских культов. Учение носит имя своего основателя Мани (ок. 216 — ок. 277), уроженца Вавилонии. Мани попытался создать целостную религиозную систему на основе гностических учений и неортодоксального христианства. Своими предшественниками — апостолами Мани считал [[Будда|Будду]], [[Заратуштра|Заратустру]] и [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] .

В базовых представлениях манихейства лежит принцип дуализма, утверждающий извечный постулат борьбы двух верховных божеств, ассоциированных с добром и злом, светом и тьмой. При этом зло соотносится с миром материальным, а добро — со светом как изначальной духовной субстанцией .

Согласно манихейской доктрине:

* основу мироздания составляет непримиримая борьба двух начал — Света и Мрака;
* в результате битвы этих начал частицы Света были порабощены Мраком;
* Земля создана в области смешения Света и Мрака;
* люди, души которых причастны Свету, должны помочь верховному богу освободить частицы Света и вновь отделить Свет от Мрака;
* окончательное отделение произойдёт в ходе конечной битвы, в которой материальный мир будет уничтожен .

Манихейство считало эволюцию природы, которая должна завершиться окончательным поглощением Тьмы Светом, частью духовного развития человека, цель которого заключается в освобождении себя от Зла. Ответ на вопрос о причинах существования Зла в мире вместе с откровением, указывающим техники победы над злом, являются важнейшими элементами учения Мани .

=== Организация общины ===

Манихейство усвоило многие организационные черты, общие для целого ряда религиозных течений. Адепты делились на две категории: слушателей и избранников. Избранники вели суровую аскетическую жизнь, поскольку считалось, что многословие и излишество в еде, как и вообще мирские дела и желания, идут от злых сил .

=== Распространение в Центральной Азии ===

Манихейство имело достаточно широкую популярность и влияние на многочисленные религиозно-философские концепции и религиозные движения средневековой Европы и Азии . Особую нишу манихейство заняло в Центральной Азии. Сложившаяся здесь на рубеже средних веков этнокультурная ситуация синхронного существования этносов в моно- и полиэтнических пространствах, а также торговые взаимоотношения по [[Великий шёлковый путь|Великому шёлковому пути]] и миссионерская активность обусловили уникальность процессов адаптации в монгольском мире различных инновационных религиозных конверсий .

==== Манихейство у уйгуров ====

В 762 году в манихейскую религию перешли уйгуры Монголии, а в 60-х годах VIII века учение Мани стало официальной идеологией Древнехакасского государства . В Центральной Азии в 763–840 годах манихейство было государственной религией уйгурского каганата .

==== Самаркандская община ====

После казни Мани и гонений на его последователей в Иране манихейство пришло в упадок. Многие последователи Мани нашли убежище в Средней Азии. Общины манихеев жили в Мерве, Балхе, Самарканде .

Абурайхон [[Бируни]] сообщал: «В странах ислама нет почти ни одного места, где бы они были сосредоточены; существует только община в Самарканде, (членов) которой называют сабиями. Что же касается внемусульманского [мира], то веру Мани и его учение исповедует большинство восточных тюрков, обитатели Китая, Тибета и части Индии» .

Самаркандская община манихеев, по сведениям Ибн Надима, состояла из 500 человек; кроме Самарканда, они проживали в его пригородах (селениях Нункас и Согд), которых прозвали «иджори». Когда саманидские правители попытались расправиться с самаркандской общиной, на их защиту встал хакан западных тюрков, считавшийся официальным покровителем всех манихеев Востока .

==== Ареал распространения ====

Ареал распространения манихейства, по данным Бируни, включал «жителей Китая, восточных тюрков-кита, Огузов, (жителей) Ближнего Тибета и Хотана, (а также) последователей Мани, известных у них под названием динаварцы» .

=== Взаимодействие с другими религиями ===

Религиозное содержание канонов зороастризма и буддизма, идеи и практики которых прослеживаются в структуре манихейства, существовало среди различных тюркских и монгольских этнических групп и их конгломераций, начиная с VIII–X веков, включая также и XIII век . Ассимиляция и поглощение малых этносов более крупными, интеграция многих этнокультурных традиций под эгидой Великой монгольской империи способствовали более гибкому восприятию субъектами Центральной Азии некоторых уникальных инокультурных феноменов, особенно религиозных .

=== Упадок ===

На Западе манихейство исчезает к VII–VIII векам, но его влияние ощущается в учении таких средневековых ересей, как павликиане, богомилы, катары. В Китае манихейство просуществовало до XIV века . После распространения ислама в Центральной Азии манихейство постепенно утратило свои позиции, сохранившись лишь в отдельных общинах, таких как самаркандская.

== См. также ==

* [[Зороастризм]]
* [[Манихейство]]
* [[Мани (пророк)]]
* [[Авеста]]
* [[Согдиана]]
* [[Великий шёлковый путь]]

[[Категория:Зороастризм]]
[[Категория:Манихейство]]
[[Категория:История Центральной Азии]]
[[Категория:Религия в Центральной Азии]]

Зороастризм и манихейство в Центральной Азии - Revision history