Исламизация Албании - Revision history

Gladiator at 21:28, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:28:27Z

← Older revision		Revision as of 21:28, 4 Сечня 2026
Line 37:		Line 37:
	[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>		[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>
	=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===		=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===
	Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие, тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству. Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.~~<ref name="Endresen241" />~~ Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции». Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства. Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>		Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие, тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству. Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации. Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции». Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства. Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===

Gladiator at 21:28, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:28:14Z

← Older revision		Revision as of 21:28, 4 Сечня 2026
Line 37:		Line 37:
	[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>		[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>
	=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===		=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===
	Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие, тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству. Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».~~</ref>~~ Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства. Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>		Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие, тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству. Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции». Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства. Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===

Gladiator at 21:27, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:27:42Z

← Older revision		Revision as of 21:27, 4 Сечня 2026
Line 40:		Line 40:

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке~~<ref name="SchmidtNeke15" />~~<ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34~~" /><ref name="SchmidtNeke15~~" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

	== Примечания ==		== Примечания ==

Gladiator: /* Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании */

2026-01-04T21:27:12Z

Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании

← Older revision		Revision as of 21:27, 4 Сечня 2026
Line 37:		Line 37:
	[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>		[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>
	=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===		=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===
	Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,~~<ref name="Endresen237" />~~ тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.~~<ref name="Endresen241" />~~ Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс~~.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010~~. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.~~<ref name="Endresen250" />~~ Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>		Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие, тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству. Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства. Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

Gladiator: Undo revision 80251 by Gladiator (talk)

2026-01-04T21:25:31Z

Undo revision 80251 by Gladiator (talk)

← Older revision		Revision as of 21:25, 4 Сечня 2026
Line 37:		Line 37:
	[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>		[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>
	=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===		=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===
	Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,<ref "Endresen237" /> тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.<ref name="Endresen241" /> Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref "Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.<ref name="Endresen250" /> Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>		Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,<ref name="Endresen237" /> тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.<ref name="Endresen241" /> Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.<ref name="Endresen250" /> Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

Gladiator: Undo revision 80252 by Gladiator (talk)

2026-01-04T21:23:57Z

Undo revision 80252 by Gladiator (talk)

← Older revision		Revision as of 21:23, 4 Сечня 2026
Line 40:		Line 40:

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref "Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref "Elsie34" /><ref "Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

	== Примечания ==		== Примечания ==

Gladiator at 21:23, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:23:33Z

← Older revision		Revision as of 21:23, 4 Сечня 2026
Line 40:		Line 40:

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref ~~name=~~"Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref ~~name=~~"Elsie34" /><ref ~~name=~~"Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref "Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref "Elsie34" /><ref "Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

	== Примечания ==		== Примечания ==

Gladiator at 21:23, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:23:14Z

← Older revision		Revision as of 21:23, 4 Сечня 2026
Line 37:		Line 37:
	[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>		[[Криптохристианство]] встречалось по всей Албании, например, в регионе Шпат, среди населения, недавно перешедшего из католицизма и православия в ислам.<ref name="Ramet210" /><ref name="Skendi235242"/><ref name="Lederer333334"/><ref name="Giakoumis8991"/><ref name="Pistrick7981">Pistrick, 2013.</ref> [[Гора (регион)\|Гора]], пограничный регион, охватывающий современную северо-восточную Албанию и южное Косово, имел славянское православное население, принявшее ислам во второй половине XVIII века из-за упразднения [[Печский патриархат\|Печского патриархата]] (1766) и нестабильности церковных структур.<ref name="Duijzings16">Duijzings, 2000.</ref> [[Цыгане\|Рома]] прибыли в Албанию где-то в XV веке, и те из них, кто были мусульманами, стали частью местного мусульманского османского общества.<ref name="DeSotoBeddiesGedeshi7">De Soto, Beddies, Gedeshi, 2005.</ref><ref name="Crowe196">Crowe, 1996.</ref>
	=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===		=== Взгляды религиозного истеблишмента на исламизацию Албании ===
	Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,<ref ~~name=~~"Endresen237" /> тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.<ref name="Endresen241" /> Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref ~~name=~~"Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.<ref name="Endresen250" /> Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>		Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,<ref "Endresen237" /> тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.<ref name="Endresen241" /> Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref "Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.<ref name="Endresen250" /> Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>

	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

Gladiator at 21:22, 4 Сечня 2026

2026-01-04T21:22:17Z

← Older revision		Revision as of 21:22, 4 Сечня 2026
Line 40:		Line 40:
	=== Исламизация Албании в науке ===		=== Исламизация Албании в науке ===
	В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>		В современной науке обращение албанцев и наследие ислама в Албании являются дискуссионной темой. Коммунистическая эпоха и современные албанские ученые с националистическими взглядами интерпретируют османский период как негативный и преуменьшают значение обращения в ислам.<ref name="Elsie34" /> В 1975 году Хасан Калеши оспорил эти преимущественно «негативные» взгляды.<ref name="Clayer135" /> Позиция Калеши, которую позже поддержали Элси и Шмидт-Неке<ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Elsie34">Elsie, 2005.</ref>, заключалась в том, что османское завоевание и обращение албанцев в ислам предотвратило эллинизацию и славянизацию так же, как славянские вторжения в VI веке остановили процесс [[Романизация (культура)\|романизации]] предков албанцев.<ref name="Elsie34" /><ref name="SchmidtNeke15" /><ref name="Clayer135" /> Он утверждал, что, хотя в рамках системы [[миллет]] признавались только мусульманами, частичная исламизация населения остановила процесс ассимиляции, происходивший через церкви и влияние помещиков-греков, латинян и славян.<ref name="Elsie34" /><ref name="Clayer135" /> Теза Калеши со временем была искажена некоторыми албанцами, утверждавшими, что албанцы приняли ислам с целью сохранения своей национальной идентичности, вместо того, чтобы считать сохранение идентичности следствием исламизации; это было названо «инверсией» аргумента Калеши.<ref name="Clayer135">Clayer, 1997.</ref>

			== Примечания ==
			<references />
			[[Category: Cтатти россейским говором]]

Gladiator: Нова сторонка: '''Исламизация Албании''' произошла в результате завоевания региона Османской империей, начиная с 1385 года.Ramet, 1998. «Османы впервые вторглись в Албанию в 1385 году. Второе османское войско было отправлено в Албанию в 139...

2026-01-04T21:21:57Z

Нова сторонка: '''Исламизация Албании''' произошла в результате завоевания региона Османской империей, начиная с 1385 года.<ref name="Ramet209">Ramet, 1998. «Османы впервые вторглись в Албанию в 1385 году. Второе османское войско было отправлено в Албанию в 139...

Выказать ментовки