<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="sib">
	<id>https://sibwiki.org/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%B7%D1%83%D1%82%D0%B0%2C_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_14</id>
	<title>Карузута, глава 14 - Revision history</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://sibwiki.org/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%B7%D1%83%D1%82%D0%B0%2C_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_14"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sibwiki.org/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%B7%D1%83%D1%82%D0%B0,_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_14&amp;action=history"/>
	<updated>2026-05-31T08:02:48Z</updated>
	<subtitle>Revision history for this page on the wiki</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.43.5</generator>
	<entry>
		<id>https://sibwiki.org/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%B7%D1%83%D1%82%D0%B0,_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_14&amp;diff=81620&amp;oldid=prev</id>
		<title>Yaroslav: Нова сторонка: {{YouTube| moOlQHYxl4o| width=300|height = 250}}  == Поэтическая природа и символизм Троицы == Четырнадцатая глава «Карузуты», вероятно, основана на уйгурских гимнах, что объясняет её восторженный и образный стиль. В манихействе Святая Троица не является жестким философским дог...</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://sibwiki.org/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%83%D0%B7%D1%83%D1%82%D0%B0,_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0_14&amp;diff=81620&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2026-02-28T09:42:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Нова сторонка: {{YouTube| moOlQHYxl4o| width=300|height = 250}}  == Поэтическая природа и символизм Троицы == Четырнадцатая глава «Карузуты», вероятно, основана на уйгурских гимнах, что объясняет её восторженный и образный стиль. В манихействе Святая Троица не является жестким философским дог...&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Нова сторонка&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;{{YouTube| moOlQHYxl4o| width=300|height = 250}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Поэтическая природа и символизм Троицы ==&lt;br /&gt;
Четырнадцатая глава «Карузуты», вероятно, основана на уйгурских гимнах, что объясняет её восторженный и образный стиль. В манихействе Святая Троица не является жестким философским догматом, а выступает как многозначный символ, предназначенный для классификации божественных проявлений на разных уровнях бытия. В отличие от традиционного церковного христианства, которое, по мнению источников, запуталось в попытках увязать веру с неоплатонизмом, манихейское понимание троичности является внятным рациональным инструментом. Бог в этой системе един, но число три (как и восемь) используется для удобства описания бесконечных форм его присутствия в космосе и человеке.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Манихейская Троица включает в себя Отца Величия, его сына Христа и Параклета (Святую Душу). Образ Христа понимается в двух смыслах: как конкретный исторический посланник света Иисус и как космический «первый человек», который был распят в материи при сотворении мира. Параклет (Святой Дух) в арамейском оригинале имеет женский род и отождествляется с Софией или Девой Света. Это имя также применяется к самому пророку Мани, поскольку он выступает как толкователь учения Христа и олицетворяет его мудрость; в этом контексте Мани соотносится с Христом как философ с Софией.&lt;br /&gt;
== Этические и обрядовые соответствия ==&lt;br /&gt;
Каждому элементу Троицы в манихействе соответствуют определенные добродетели: Отец соотносится с любовью, Сын — с верой, а София — с вниманием. Эти соответствия распространяются и на «три печати» (основные монашеские заповеди). Отец символизирует печать рта, подразумевающую воздержание от мяса и одурманивающих веществ; Сын соотносится с печатью рук, означающей принцип ненасилия; а София — с печатью груди, предписывающей воздержание от сексуальных контактов. Перенос этой символики с одного уровня иерархии на другой является обычной практикой для манихейских текстов.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Символика Троицы также находит отражение в иерархии манихейской общины. Пророк Мани сопоставляется с Отцом, монахи (избранные) — с Сыном, а слушатели (миряне) — со Святой Душой. Таким образом, концепция Троицы пронизывает все аспекты учения, связывая воедино небесную иерархию, внутренние качества верующего и организационную структуру церкви. Источники подчеркивают, что такая трактовка лишена противоречий, за которые традиционные христианские догматы подвергались критике со стороны других религий.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== См. также ==&lt;br /&gt;
[[Карузута]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Манихейство]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yaroslav</name></author>
	</entry>
</feed>