Yaroslav: Нова сторонка: = Урок 16. Позитивизм и философия в России начала XX века = {{Навигация по позитивизму |предыдущий = Курс позитивизма/Урок 15 |предыдущий_текст = Урок 15. Проблема демаркации в эмпириокритицизме |следующий = Курс позитивизма/Урок 17 |следующий_текст = Урок 17. Обобща...

2026-07-08T14:40:15Z

Нова сторонка: = Урок 16. Позитивизм и философия в России начала XX века = {{Навигация по позитивизму |предыдущий = Курс позитивизма/Урок 15 |предыдущий_текст = Урок 15. Проблема демаркации в эмпириокритицизме |следующий = Курс позитивизма/Урок 17 |следующий_текст = Урок 17. Обобща...

Нова сторонка

= Урок 16. Позитивизм и философия в России начала XX века =

{{Навигация по позитивизму
|предыдущий = Курс позитивизма/Урок 15
|предыдущий_текст = Урок 15. Проблема демаркации в эмпириокритицизме
|следующий = Курс позитивизма/Урок 17
|следующий_текст = Урок 17. Обобщающий урок: сравнение первого и второго позитивизма
}}

__TOC__

== Введение ==

'''Тип урока:''' Теоретический (📖).

На предыдущих занятиях мы завершили рассмотрение второго позитивизма — эмпириокритицизма [[Эрнст Мах|Эрнста Маха]] и [[Рихард Авенариус|Рихарда Авенариуса]]. Однако влияние этих идей не ограничилось немецкоязычной философской средой; в начале XX века махизм и эмпириокритицизм нашли благодатную почву в России, где они были восприняты и переосмыслены в контексте революционного движения и поиска нового мировоззрения. Сегодняшний урок посвящён русской рецепции второго позитивизма, его влиянию на интеллигенцию, а также знаменитой полемике, которую [[Владимир Ильич Ленин|В.И. Ленин]] развернул против махизма в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм».

== Исторический контекст: Россия на рубеже веков ==

Начало XX века в России было временем глубоких социальных и политических потрясений. Поражение в русско-японской войне, революция 1905 года, рост рабочего движения и распространение марксистских идей создали атмосферу острого идеологического поиска. Русская интеллигенция, которая в XIX веке была преимущественно народнической, теперь всё больше склонялась к марксизму, который обещал научное обоснование социальной революции. Однако марксизм в России не был единым течением; внутри него существовали различные фракции и интерпретации, которые по-разному относились к философским основаниям своей доктрины. Именно в этом контексте махизм и эмпириокритицизм оказались привлекательными для части русских марксистов, поскольку они предлагали «научную» критику материализма и новое, более гибкое понимание реальности.

== Русский махизм и эмпириокритицизм ==

В России начала XX века идеи Маха и Авенариуса были восприняты прежде всего кружком философов и публицистов, близких к социал-демократическому движению. Наиболее известными представителями этого направления были [[Александр Александрович Богданов|Александр Богданов]] (1873–1928), [[Анатолий Васильевич Луначарский|Анатолий Луначарский]] (1875–1933), [[Владимир Александрович Базаров|Владимир Базаров]] (1874–1939) и [[Павел Степанович Юшкевич|Павел Юшкевич]] (1873–1945). Эти мыслители попытались создать синтез марксизма и эмпириокритицизма, который они называли «эмпириомонизмом» (Богданов) или «философией пролетариата» (Луначарский).

=== Эмпириомонизм Александра Богданова ===

[[Александр Александрович Богданов|Александр Богданов]] был наиболее систематичным из русских махистов. Он разработал концепцию «эмпириомонизма», которая утверждала, что мир представляет собой единый опыт, лишённый разделения на субъект и объект, на материю и дух. Богданов, как и Мах, считал ощущения нейтральными элементами опыта, но, в отличие от Маха, он придавал этому учению социально-политическое измерение. Он утверждал, что «пролетарская культура» должна строиться на основе нового, коллективного опыта, который будет преодолевать индивидуалистические иллюзии буржуазного сознания. Богданов также активно занимался вопросами организации науки и производства, предвосхищая некоторые идеи кибернетики и системного подхода. Однако его философия была подвергнута острой критике со стороны Ленина, который обвинял Богданова в идеализме и ревизии марксизма.

=== Пролетарская культура и богостроительство ===

[[Анатолий Васильевич Луначарский|Анатолий Луначарский]] развил идеи Богданова в направлении создания новой, «пролетарской» культуры, которая должна была заменить религию и традиционную метафизику. Вместе с Богдановым и Горьким он выдвинул идею «богостроительства» — создания новой религии, основанной на вере в творческие силы человека и пролетариата. Луначарский считал, что марксизм не должен быть просто экономической доктриной; он должен стать целостным мировоззрением, которое даст рабочему классу новые моральные ориентиры и смысл жизни. Эта идея, однако, встретила резкое неприятие как со стороны Ленина, так и со стороны ортодоксальных марксистов, которые считали её отходом от научного социализма в сторону религиозного утопизма.

== Полемика Ленина с махизмом ==

Главным событием в истории русского махизма стала полемика, которую [[Владимир Ильич Ленин|Владимир Ильич Ленин]] (1870–1924) развернул в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909). Эта книга была написана как философская критика махизма и эмпириокритицизма, которые Ленин считал реакционным идеалистическим течением, подрывающим основы марксистской философии.

=== Основные аргументы Ленина ===

Ленин обвинял махистов в том, что они, отрицая объективную реальность материи, впадают в субъективный идеализм и агностицизм. Он утверждал, что последовательное проведение принципа «нейтральности» ощущений неизбежно ведёт к отрицанию существования мира вне сознания, что противоречит как здравому смыслу, так и практике естествознания. Ленин также критиковал махистов за то, что они, критикуя дуализм субъекта и объекта, на самом деле не преодолевают его, а только создают новую, более изощрённую форму идеализма. Кроме того, Ленин указывал на то, что эмпириокритицизм является не «новейшей философией естествознания», а пережитком старых, идеалистических доктрин, восходящих к [[Джордж Беркли|Беркли]] и [[Дэвид Юм|Юму]]. Он настаивал на том, что марксизм должен оставаться на позициях диалектического материализма, который признаёт существование объективной реальности и её познаваемость. Аргументы Ленина - типичные нападки: позитивизм не может быть формой идеализма, так как вообще отрицает любые метафизические сущности.

=== Последствия полемики ===

Полемика Ленина с махизмом имела далеко идущие последствия для истории русской философии. Она привела к тому, что махизм и эмпириокритицизм были объявлены в советской философии «вражескими» течениями, а их представители (Богданов, Базаров, Луначарский) были вынуждены смягчить свои философские позиции или переключиться на другие виды деятельности. Богданов отошёл от философии и занялся организацией науки и медициной; Луначарский стал активно заниматься культурной политикой после революции. Однако в долгосрочной перспективе полемика Ленина с махизмом имела и негативные последствия: она привела к догматизации марксизма и подавлению философского плюрализма, который мог бы обогатить советскую философскую мысль.

== Итоги ==

* В России начала XX века махизм и эмпириокритицизм были восприняты как философская основа для обновления марксизма и создания новой «пролетарской» культуры.
* Наиболее влиятельными представителями русского махизма были [[Александр Александрович Богданов|Александр Богданов]] (эмпириомонизм) и [[Анатолий Васильевич Луначарский|Анатолий Луначарский]] (богостроительство и пролетарская культура).
* Эти мыслители пытались синтезировать марксизм с эмпириокритицизмом, создавая новое, более гибкое мировоззрение, которое должно было заменить традиционную религию и метафизику.
* [[Владимир Ильич Ленин|В.И. Ленин]] в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) подверг махизм резкой критике, обвинив его в идеализме и отходе от научного социализма.
* Полемика Ленина с махизмом привела к догматизации марксизма в советской философии и подавлению философского плюрализма, хотя её непосредственные последствия для русской культуры и политики были сложными и неоднозначными.

== Вопросы для самопроверки ==

# Почему махизм оказался привлекательным для части русских марксистов в начале XX века?
# В чём суть эмпириомонизма [[Александр Александрович Богданов|Александра Богданова]]?
# Что такое «богостроительство» и какую роль в нём играл [[Анатолий Васильевич Луначарский|Анатолий Луначарский]]?
# Какие основные аргументы выдвигал [[Владимир Ильич Ленин|В.И. Ленин]] против махизма в своей книге «Материализм и эмпириокритицизм»?
# Какое влияние оказала полемика Ленина с махизмом на развитие советской философии?
# Каковы были судьбы основных представителей русского махизма после революции 1917 года?

== Смежные уроки ==

* [[Курс позитивизма/Урок 11|Урок 11. Первый позитивизм в России и его критика]]
* [[Курс позитивизма/Урок 14|Урок 14. Рихард Авенариус и «критика чистого опыта»]]
* [[Курс позитивизма/Урок 17|Урок 17. Обобщающий урок: сравнение первого и второго позитивизма]]

[[Категория: Уроки курса позитивизма]]
[[Категория: Философия науки]]
[[Категория: История русской философии]]
[[Категория: Марксизм]]
[[Категория: Эмпириокритицизм]]

Курс позитивизма/Урок 16 - Revision history