Yaroslav: Нова сторонка: == Урок 22. Структурализм в историографии (школа «Анналов»). Историческая антропология == '''Тип урока:''' историко-методологический
'''Предыдущий урок:''' Курс структурализма/Урок 21|Урок 21. Структурализм и литературоведение. Анализ нарратива (Пропп, Тодоров,...

2026-07-05T17:03:20Z

Нова сторонка: == Урок 22. Структурализм в историографии (школа «Анналов»). Историческая антропология == '''Тип урока:''' историко-методологический<br> '''Предыдущий урок:''' Курс структурализма/Урок 21|Урок 21. Структурализм и литературоведение. Анализ нарратива (Пропп, Тодоров,...

Нова сторонка

== Урок 22. Структурализм в историографии (школа «Анналов»). Историческая антропология ==

'''Тип урока:''' историко-методологический<br>
'''Предыдущий урок:''' [[Курс структурализма/Урок 21|Урок 21. Структурализм и литературоведение. Анализ нарратива (Пропп, Тодоров, Женетт)]]<br>
'''Следующий урок:''' [[Курс структурализма/Урок 23|Урок 23. Критика структурализма. Жак Деррида и деконструкция]]<br>
'''Назад к оглавлению:''' [[Курс структурализма]]

=== Введение ===

Мы завершаем обзор французского структурализма (уроки 15–22). Мы прошли путь от антропологии Леви-Стросса через семиологию Барта, дискурс-анализ Фуко, психоанализ Лакана и нарратологию Тодорова–Женетта. Осталась последняя область, куда структурализм проник в 1960–70-е годы — '''историография'''.

Традиционная историческая наука XIX века была нарративной: она рассказывала истории о королях, войнах, революциях, великих людях. Структурализм предложил радикальную альтернативу: историю следует изучать не как последовательность событий, а как '''структуру''' — систему долговременных процессов, климатических циклов, демографических тенденций, ментальных моделей.

Эта революция связана с '''школой «Анналов»''' — французской историографической школой, основанной в 1929 году [[Марк Блок|Марком Блоком]] и [[Люсьен Февр|Люсьеном Февром]], но достигшей своего расцвета при '''[[Фернан Бродель|Фернане Броделе]]''' и '''[[Жак Ле Гофф|Жаке Ле Гоффе]]'''.

В этом уроке мы разберем:

1. Что такое школа «Анналов» и как она связана со структурализмом.
2. Три уровня времени Броделя.
3. Понятие '''исторической антропологии''' (ментальности, массовые верования, повседневность).
4. Критику структурализма в историографии и его наследие.

=== 1. Школа «Анналов»: от событий к структурам ===

==== 1.1. Журнал «Анналы» ====

В 1929 году Марк Блок и Люсьен Февр основали журнал «Анналы экономической и социальной истории» (позже просто «Анналы»). Это был манифест новой истории:

- История должна быть '''тотальной''' — она должна включать экономику, социологию, географию, антропологию, психологию.
- История должна отказаться от '''событийной''' истории (histoire événementielle) — описания политических событий, битв, смен правителей.
- История должна изучать '''долговременные структуры''' — демографию, климат, технологии, ментальности.

==== 1.2. Связь со структурализмом ====

Школа «Анналов» не была прямо структуралистской в лингвистическом смысле (они не использовали соссюровскую терминологию). Но их метод был глубоко структуралистским:

- Приоритет '''синхронии''' над диахронией: они изучали не то, как менялись события, а то, как устроены устойчивые системы.
- Отказ от субъекта и сознания: история не делается великими людьми — она делается бессознательными структурами (климат, экономика, ментальность).
- Поиск '''инвариантов''' — того, что остается неизменным на протяжении веков, несмотря на смену правителей.

'''Пример:''' Вместо истории Французской революции (событие) они изучали демографический рост, изменения в ценах на зерно, сдвиги в ментальности крестьянства за 200 лет до революции.

=== 2. Фернан Бродель и три уровня времени ===

'''[[Фернан Бродель]]''' (1902–1985) — самый известный представитель школы «Анналов». Его главная книга — «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II» (1949) — стала манифестом новой истории.

==== 2.1. Три уровня времени ====

Бродель вводит различие трех уровней исторического времени:

# '''Событийное время (temps événementiel)''' — короткие, быстрые события: битвы, восстания, смена министров. Это время политических хроник, газет. Оно поверхностно и обманчиво.
# '''Конъюнктурное время (temps conjoncturel)''' — средние циклы: экономические подъемы и спады, демографические волны, изменения в ценах, войны и мирные периоды. Это время длиной в 10–50 лет.
# '''Долговременное время (longue durée)''' — медленные, почти незаметные процессы: климатические изменения, географические структуры, ментальные модели, технологии, экосистемы. Это время длиной в столетия или тысячелетия.

'''Ключевой тезис:''' Историк должен изучать именно ''longue durée''. Только там можно увидеть настоящие структуры. События — это пена на поверхности океана; структуры — это океанские течения.

==== 2.2. Географический детерминизм Броделя ====

Бродель показывает, что Средиземноморье — это не просто место действия. Это структура, которая определяет всё: маршруты торговли, расселение народов, климат, экономику. Горы, моря, равнины, острова — это не фон, а главные акторы истории.

'''Пример:''' Бродель подробно описывает, как в XVI веке корабли не могли ходить зимой (климатическая структура), как зерно перевозилось по морю, как пираты контролировали проливы. Это не события — это структуры, которые определяли возможности для действий.

==== 2.3. Связь со структурализмом ====

Бродель пишет:

<blockquote>История — это не последовательность событий, а структура. Задача историка — выявить эту структуру, которая остается неизменной, когда все меняется.</blockquote>

Это почти дословно повторяет соссюровский тезис о синхронии. Бродель переносит структуралистскую логику на исторический материал, показывая, что ''долговременные структуры'' — это то же, что ''язык'' (langue), а ''события'' — это ''речь'' (parole).

=== 3. Историческая антропология: ментальности и повседневность ===

Во втором поколении школы «Анналов» (1960–70-е годы) акцент смещается с географии и экономики на '''историческую антропологию''' — изучение ментальностей, верований, символов, повседневных практик.

==== 3.1. Что такое историческая антропология? ====

Это направление изучает:

- Как люди мыслили в прошлом (ментальности).
- Как они воспринимали время, пространство, смерть, тело.
- Какие ритуалы, символы, верования организовывали их жизнь.
- Как эти структуры менялись (очень медленно).

'''Главные фигуры:'''
- '''[[Жак Ле Гофф]]''' (1924–2014) — изучал ментальность средневековья: время (изобретение механических часов), чистилище, чудо, смех.
- '''[[Жорж Дюби]]''' (1919–1996) — изучал историю ментальностей, семейные структуры, представления о браке, рыцарство.
- '''[[Филипп Арьес]]''' (1914–1984) — изучал историю детства и смерти, показывая, что отношение к ребенку и к смерти кардинально менялось на протяжении веков.

==== 3.2. Пример: Ле Гофф о чистилище ====

Ле Гофф пишет книгу «Рождение чистилища» (1981). Он показывает, что идея чистилища — как промежуточного состояния между раем и адом — возникла не в библейские времена, а в XII веке.

'''Что делает Ле Гофф:'''

- Он не спрашивает, «истинно» ли чистилище. Он спрашивает, ''как'' и ''почему'' оно возникло.
- Он связывает это с социальными структурами: в XII веке появляются города, торговля, банки, необходимость в долгах и процентах. Чистилище — это «счетная книга» для души, место, где можно рассчитаться за грехи.
- Это не событие (никто не «изобрел» чистилище), а долговременная трансформация ментальности, которая длилась века.

'''Структуралистский момент:''' Чистилище — это элемент символической системы, который организует мышление средневекового человека. Он связан с другими элементами (ад, рай, грех, покаяние, проценты, деньги) — это структура, которую можно анализировать.

==== 3.3. Структурализм и история ментальностей ====

Историческая антропология напрямую заимствует у структурализма:

- Анализ бессознательных структур мышления (как у Леви-Стросса, но примененный к истории).
- Игнорирование субъективных намерений (историк не спрашивает, что думал конкретный человек, а как устроена система верований).
- Приоритет синхронии (изучается ментальность данной эпохи как целостная система, а не ее развитие).

=== 4. Критика структурализма в историографии ===

==== 4.1. Игнорирование субъекта и события ====

Главная критика: если вся история — это структуры, то где место человеку? Крестьянин, солдат, король — все они просто «носители» структур. Они не творят историю, а исполняют предписанные роли.

'''Пример:''' Бродель описывает Средиземноморье так, будто люди не имеют значения. Но если убрать людей, что остается? География и климат. Критики говорят: история без людей — это география.

==== 4.2. Событие возвращается ====

В 1980-е годы, уже под влиянием постструктурализма, историки школы «Анналов» начали пересматривать свой подход. Они признали, что события имеют значение, особенно такие, как революции, войны, социальные движения, которые сами меняют структуры.

'''Возвращение субъекта:''' историки снова начинают интересоваться биографиями, свидетельствами, нарративами, дискурсами — и это сближает их с постструктурализмом (Фуко, Деррида).

==== 4.3. Спор о научности ====

Структуралистская история претендовала на научность (беспристрастность, объективность, опора на статистику). Но критики (особенно постструктуралисты) показали, что любой исторический факт — это интерпретация, зависящая от дискурса. «Объективная» история невозможна, потому что историк всегда пишет из своего времени.

=== 5. Итоги и мостик к Уроку 23 ===

'''Итоговые тезисы:'''

# Школа «Анналов» перенесла структуралистский метод в историографию, отказавшись от событийной истории в пользу анализа долговременных структур.
# '''[[Фернан Бродель]]''' ввел три уровня времени, главным из которых является ''longue durée'' — географические, климатические и ментальные структуры.
# '''Историческая антропология''' (Ле Гофф, Дюби, Арьес) изучает ментальности — бессознательные системы верований, символов и практик.
# Структурализм в истории вызвал критику за игнорирование субъекта и события, а также за претензию на объективность.
# В 1980-е годы историки школы «Анналов» пересмотрели свои позиции, вернувшись к нарративу и субъекту, что сблизило их с постструктурализмом.

'''Связь с Уроком 23:'''
Мы завершили обзор французского структурализма. Теперь наступает поворотный момент — '''критика структурализма''' и переход к постструктурализму. В следующем уроке мы разберем работу '''[[Жак Деррида|Жака Деррида]]''' и его метод '''деконструкции''', который радикально поставил под вопрос все основные допущения структурализма: приоритет языка, идею центра, возможность строгого анализа, стабильность означающих.

=== Вопросы для самопроверки ===

# В чем отличие школы «Анналов» от традиционной событийной истории?
# Какие три уровня времени выделяет Бродель? Что такое ''longue durée''?
# Как связаны Бродель и структурализм?
# Что такое историческая антропология и чем она занимается?
# Как Ле Гофф анализирует возникновение чистилища?
# В чем главная критика структуралистского подхода в истории?

=== Список литературы ===

* Бродель Ф. «Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II». — М.: Языки славянской культуры, 2002 (вступление).
* Бродель Ф. «История и общественные науки. Историческая длительность» (статья).
* Ле Гофф Ж. «Средневековый мир воображаемого». — М.: Прогресс, 2001.
* Ле Гофф Ж. «Рождение чистилища». — М.: Алетейя, 2009.
* Арьес Ф. «Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке». — Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 1999.
* Гуревич А. Я. «Историческая антропология: проблемы социальной и культурной истории» (введение).

=== Ссылки на смежные уроки ===

* [[Курс структурализма/Урок 4|Урок 4. Синхрония и диахрония]] — теоретическая основа броделевской ''longue durée''.
* [[Курс структурализма/Урок 15|Урок 15. Леви-Стросс и миф как язык]] — антропологический источник исторической антропологии.
* [[Курс структурализма/Урок 19|Урок 19. Фуко и структурализм]] — пересечение с историей дискурсов.
* [[Курс структурализма/Урок 23|Урок 23. Деррида и деконструкция]] — постструктуралистский ответ структуралистской истории.

[[Категория: Уроки структурализма]]
[[Категория: Французский структурализм]]
[[Категория: Школа «Анналов»]]
[[Категория: Историография]]
[[Категория: Историческая антропология]]
[[Категория: Бродель]]
[[Категория: Долговременные структуры]]

Курс структурализма/Урок 22 - Revision history