Yaroslav: Нова сторонка: '''Мифология узбеков''' — совокупность мифологических представлений, верований и культов, бытовавших у узбекского народа с доисламских времен и сохранившихся в трансформированном виде в фольклоре, обрядовой практике и народных верованиях вплоть до насто...

2026-06-29T05:42:27Z

Нова сторонка: '''Мифология узбеков''' — совокупность мифологических представлений, верований и культов, бытовавших у узбекского народа с доисламских времен и сохранившихся в трансформированном виде в фольклоре, обрядовой практике и народных верованиях вплоть до насто...

Нова сторонка

'''Мифология узбеков''' — совокупность мифологических представлений, верований и культов, бытовавших у узбекского народа с доисламских времен и сохранившихся в трансформированном виде в фольклоре, обрядовой практике и народных верованиях вплоть до настоящего времени. Узбекская мифология входит в систему тюрко-монгольской и общесреднеазиатской мифологии, испытав значительное влияние зороастризма и ислама.

=== Источники изучения ===

Изучение узбекской мифологии ведётся на основе фольклорных материалов — сказок, легенд, загадок, пословиц, а также этнографических данных, связанных с обрядами и народными верованиями. В 2020 году был издан учебник «Узбекская мифология» (Ўзбек мифологияси) для вузов Узбекистана, в котором рассматриваются теоретические взгляды на мифы и мифологические представления, классификация мифов и роль мифа в формировании мировоззрения.

М. Жораев первым классифицировал мифологические легенды узбеков, выделив легенды, связанные с небесной (космогонической) мифологией и народным календарём.

=== Пантеон и основные божества ===

==== Бобо-Дехкон ====
'''Бобо-Дехкон''' (Баба-дайхан, Бобо-и-дехкон) — покровитель земледелия в мифологии узбеков, туркмен, киргизов, казахов, каракалпаков и таджиков. Образ доисламского происхождения, первоначально — местное божество. Обычно представлялся в виде крепкого старика. В мифах имеет черты культурного героя.

Согласно одному из мифов, Бобо-Дехкон изобрёл первый плуг (причём одна его деталь была подсказана шайтаном). По туркменскому мифу, он провёл первый оросительный канал. У узбеков и таджиков крестьянин, осуществлявший первую символическую пахоту и сев, считался живым воплощением Бобо-Дехкона. С этим божеством связывали большинство сельскохозяйственных обрядов.

==== Культ «Момо» ====
Культ «момо» отражает признаки поклонения культу плодородия и генетически восходит к древним ритуалам и мифологическим воззрениям, связанным с культом предков. Этот культ тесно связан с почитанием огня и воды — стихий, игравших важную роль в обрядах, сопровождавших рождение ребёнка. Этнографические и фольклористические материалы Южного Узбекистана показывают, что культ «момо» сохранялся в народной среде на протяжении длительного времени.

=== Мифологические существа и персонажи ===

==== Дэвы ====
'''Дэвы''' (dev) — демонологические существа, занимающие важное место в фольклоре узбекского народа. Представляют собой воплощение зла и нечистой силы. В узбекском фольклоре различают множество видов дэвов: Ахриман, Ахвон, Акдев, Кара-дев, Кизил-дев, Сарык-дев, Аршак, Афсар, Боймог, Япрок-дев. Эти персонажи встречаются в народных произведениях, таких как «Балогардон», «Малика айёр», «Дев калла».

Дэвы изображаются как злобные, жестокие существа, наводящие ужас и жаждущие человеческой крови. Они огромного роста, способны как ходить, так и летать, зачастую имеют злой, мстительный характер, но могут быть также добрыми и справедливыми. Обитают в пещерах, подземных царствах, пустынях и степных замках. В узбекских легендах дэвы охраняют других мифических существ и принимают облик пари.

В зороастризме дэвы (дайвы) — демонические существа, созданные Ахриманом (Ангра-Майнью) для борьбы с добрым началом. В «Авесте» упоминаются такие дэвы, как Индра, Нахатья, Гахи, Варна, Визаренца, Сара. В узбекском фольклоре образ дэвов укоренился как воплощение зла и средоточие нечистой силы.

==== Пари ====
'''Пари''' (pari) — благожелательные духи женского рода, помогающие героям. В отличие от дэвов, пари олицетворяют добрые силы. В узбекских легендах «Гюльнур Пари», «Юнус Пари», «Мисколь Пари» эти существа охраняют других мифических персонажей. Пари часто выступают как помощницы главных героев в волшебных сказках.

==== Хызр ====
'''Хызр''' (Xizr, Ходжа Хызр) — образ в виде старца, живущего вечно, является неотъемлемой частью узбекского фольклора. По мнению исследователей, слово «Xizr» восходит к тюркскому языку и имеет несколько значений: «вода, тепло, родник, урожайность, огонь, зелень». Происхождение Хызра, по мнению Е. С. Бертельса, связано с древним божеством плодородия и растительности, возникшим в доисламскую эпоху.

Хызр характеризуется в легендах положительно. Он приходит к людям в сложные моменты и оказывает помощь, обладает обширными знаниями, борется со злом. Специфика Хызра заключается в том, что он появляется из ниоткуда и исчезает в никуда, может явиться в облике животного, предмета или человека. Исследователи отмечают, что в мировой культуре и мифологии нет аналогичных персонажей.

==== Семург ====
'''Семург''' (Semurg) — символическая птица счастья, любви и удачи, своеобразный идеал. Этот образ ярко описывается в сказках и легендах «Семург или Паризод», «Хаккуш», «Зорлик и Мунглик», «Кенжа Ботир». Изначально данный мифологический образ был зафиксирован в письменном источнике как «Саена-меруга» с лексическим значением «собака-птица». Семург олицетворяет доброту, чистоту и является помощником героев.

==== Грифоны ====
Образ '''грифона''' — фантастического существа с туловищем льва и головой орла — был широко распространён в древней мифологии народов Центральной Азии. Грифон изображался как крылатый зверь, где черты зверя олицетворяют землю, а черты птицы — небо. Этот образ возник на основе дуалистических воззрений о борьбе добра и зла. Многочисленные изображения грифонов найдены при археологических раскопках на территории Центральной Азии, в том числе в Варахше, Пянджикенте и Самарканде.

==== Злые женские духи ====
В узбекской мифологии выделяется особая группа женских сил, угрожающих человеку, к которой относятся: Кора Умай, Алвасти, Сарык киз, Морту, Ажина, Мастон и Ок киз. Вера в них сохраняется в народной среде на протяжении тысячелетий. Наиболее изученным из этих образов является Морту, занимающий особое место среди злых сущностей благодаря своим уникальным чертам.

=== Влияние зороастризма ===

Зороастризм прослеживается во многих фрагментах узбекских сказок, легенд и повествований. Сюжеты таких легенд, как «Анбарана», «Ходжа Хызр», «Эр Хубби», «Каюмарс», основаны на зороастрийских верованиях. В зороастризме дэвы — демонические существа, созданные Ахриманом. В узбекском фольклоре образ дэвов укоренился как воплощение зла и нечистой силы.

=== Мифологические представления в жанрах фольклора ===

==== Загадки ====
В формировании поэтического контекста узбекских народных загадок огромную роль сыграли древние мифологические представления и ритуально-магические обряды. Загадки отражают следы тотемических культов, табу и магии слова. Метафорические образы в загадках генетически связаны с мифологическим мышлением, где предметы и явления природы воспринимались через призму архаических верований.

==== Легенды ====
Мифологические легенды в узбекском фольклоре впервые были научно описаны К. Имамовым, который выделил специфические особенности этого типа легенд. В них отражаются представления о происхождении мира, природных явлений, о борьбе добра и зла, о духах-покровителях и злых существах.

=== См. также ===

* [[Тюрко-монгольская мифология]]
* [[Зороастризм]]
* [[Авеста]]

[[Категория:Мифология народов мира]]
[[Категория:Тюркская мифология]]
[[Категория:Культура Узбекистана]]

Мифология узбеков - Revision history