Yaroslav: Нова сторонка: '''Мифология хакасов''' — совокупность мифологических представлений, верований, фольклорных традиций и религиозных практик хакасского народа, коренного населения Южной Сибири (Республика Хакасия). Хакасская мифология относится к тюрко-монгольс...

2026-05-22T12:16:58Z

Нова сторонка: '''Мифология хакасов''' — совокупность мифологических представлений, верований, фольклорных традиций и религиозных практик хакасского народа, коренного населения Южной Сибири (Республика Хакасия). Хакасская мифология относится к тюрко-монгольс...

Нова сторонка

'''Мифология хакасов''' — совокупность мифологических представлений, верований, фольклорных традиций и религиозных практик [[Хакасы|хакасского народа]], коренного населения Южной Сибири (Республика Хакасия). Хакасская мифология относится к тюрко-монгольской (центральноазиатской) мифологической традиции и обнаруживает близкое сходство с мифологией алтайцев, тувинцев, бурят, якутов и монголов при наличии уникальных черт, связанных с кочевым скотоводством, охотой и шаманизмом.

В центре мифологической картины мира хакасов находится представление о вселенной, состоящей из трёх миров — Верхнего (небесного), Среднего (земного) и Нижнего (подземного). Верховное небесное божество — Кÿрÿс Тайрам (Кудáй), демиург и культурный герой — посланный им на землю Белый Седовласый Старец, который создал мир, человека и научил хакасов скотоводству, кузнечному делу и шаманизму.

== Источники изучения ==
Основными источниками по хакасской мифологии являются записи фольклорных текстов (героические сказания — алыптыг нымах, сказки, предания, заклинания, алгысы — благословения), этнографические описания (работы В.В. Радлова, Н.Ф. Катанова, С.Д. Майногашевой, Л.Р. Кызласова, В.Я. Бутанаева и других исследователей), а также археологические и лингвистические данные. Крупнейшим памятником хакасской мифологии является героический эпос — алыптыг нымах, в котором сохранились архаичные представления о сотворении мира, устройстве вселенной, богах и героях.

== Космогония и устройство мира ==

=== Трёхчастная структура вселенной ===
Согласно хакасским мифологическим представлениям, вселенная состоит из трёх миров, расположенных вертикально друг над другом.

Верхний мир — небесное царство, где обитает верховное божество Кÿрÿс Тайрам (Худай) и другие божества-кудай (покровители людей, скота, удачи). Верхний мир состоит из девяти (иногда семнадцати) ярусов или небес. Каждый ярус имеет своё название и населён определёнными божествами. Самым верхним ярусом правит Кÿрÿс Тайрам. Здесь же обитают души «небесных шаманов» (хамнар).

Средний мир — мир земли (Чир), где живут люди, животные, растения. Средний мир является ареной борьбы между добрыми и злыми силами. В Среднем мире обитают духи-хозяева природы (ээзи).

Нижний мир — подземное царство, где обитают злые духи-айна (аина), души умерших и чудовища. Нижний мир также имеет несколько ярусов (обычно семь или девять). Правителем Нижнего мира считается Эрлик (Ирлик) — могущественное злое божество, противник Кÿрÿс Тайрама.

Все три мира соединены между собой Мировым древом — Тёс (священная берёза) или Мировой горой (Алтын Арыг, «Золотая гора»). По этим священным объектам шаманы и герои-алыптары путешествуют из одного мира в другой.

=== Сотворение мира ===
Согласно хакасским космогоническим мифам, в начале времён всё было погружено в бесконечный океан (Суг). На поверхности океана плавала огромная утка (гагара). Кÿрÿс Тайрам приказал утке нырнуть на дно океана и достать землю. Утка нырнула и вынырнула с кусочком земли в клюве. Верховное божество взял этот кусочек, положил на воду, и из него стала расти земля. Однако земля всё время шевелилась, и тогда Творец создал из железа трёх огромных рыб (карасей), которые стали удерживать землю на своих спинах. Когда рыбы шевелятся, происходят землетрясения.

По другой версии, земля была создана Белым Седовласым Старцем, который посыпал океан золотым песком, из которого возникла твёрдая земля. После этого Творец создал горы, леса, реки и озёра.

=== Небесные светила ===
Солнце (Кÿн) в хакасской мифологии — доброе божество, дарующее жизнь и тепло. Солнце часто отождествляется с Кÿрÿс Тайрамом или считается его дочерью. Луна (Ай) — ночное светило, часто ассоциируется с холодом и силами тьмы. По одному из мифов, Солнце и Луна — это брат и сестра, которые не могли найти общего языка и разошлись: Солнце светит днём, Луна — ночью. Пятна на Луне объясняются как следы от копыт небесного лося или как девушка, постоянно собирающая хворост.

Звёзды (Чылтыс) считаются «окнами» или «дырками» в небесном своде, через которые виден Верхний мир. Млечный Путь (Хара йол) — это «Чёрная дорога», по которой путешествуют шаманы и души умерших. Полярная звезда (Темiр Казых, «Железный кол») считается небесным колом, к которому привязана вселенная.

== Пантеон ==

=== Верховное божество: Кÿрÿс Тайрам ===
Кÿрÿс Тайрам (также Кудай, Худай, Тайрам) — верховное божество хакасского пантеона, демиург, создатель мира и людей, податель плодородия и удачи. Он живёт на девятом (высшем) ярусе Верхнего мира. Его атрибуты — золотой трон, белый конь, золотая узда. В некоторых мифах Кÿрÿс Тайрам имеет жену (Умай) и детей (божеств-кудай). В честь верховного божества совершались главные хакасские жертвоприношения, особенно во время праздника Тун Пайрам.

=== Божества-кудай ===
Божества-кудай — это многочисленные добрые духи, помощники Кÿрÿс Тайрама. Они управляют различными явлениями природы, покровительствуют людям, скоту, промыслам. Важнейшие кудай:

* Умай (Май, Хубай) — богиня плодородия, покровительница женщин, рожениц и детей. Она живет в Верхнем мире и спускается на землю, когда рождается ребёнок. Изображалась в виде женщины с распущенными волосами и с лентой в руках. Умай также защищает детей от болезней и злых духов.

* Тöс — духи-покровители гор и местностей, священные родовые горы. Каждый род (сööк) имел свою священную гору-тöс, которой поклонялись и приносили жертвы.

* Суг ээзи — дух-хозяин воды. Ему приносили жертвы перед началом рыбалки или переправой через реку.

* Таг ээзи — дух-хозяин горы. Ему молились перед восхождением или проходом через перевал.

=== Злые духи-айна ===
Айна (айна, ирлик, чылбыс) — многочисленные злые духи, демоны, чудовища, обитающие в Нижнем мире. Они насылают болезни, мор, несчастья, неудачи в промысле и охоте. Главный из айна — Эрлик (Ирлик-хан), который постоянно воюет с Кÿрÿс Тайрамом и богатырями-алыптарами. Айна могут принимать вид чудовищных существ — драконов с несколькими головами, быков, лошадей. К айна также относятся:

* Чылбыс — злые духи, насылающие болезни и эпидемии.

* Ирлик — духи-демоны Нижнего мира.

* Кöк Бöрÿ (Синий Волк) — чудовищный волк, пожирающий людей.

== Культурный герой и трикстер ==

=== Белый Седовласый Старец (Ах Чибек) ===
Белый Седовласый Старец (Ах Чибек, Ах Тöс, Мöккÿ) — культурный герой, посланный Кÿрÿс Тайрамом на землю для наведения порядка. Он создал землю, горы, реки, научил людей разводить скот, добывать железо, ковать металлические изделия, принёс людям огонь, установил законы человеческого общежития, ввёл обычаи и обряды. Ах Чибек считается первым предком-шаманом.

=== Кöк Тöс (Синий Тёс) ===
В некоторых мифах фигурирует Кöк Тöс — могучий богатырь, который путешествует по мирам, сражается с чудовищами-айна, добывает невесту, устанавливает справедливость. В героическом эпосе хакасов — алыптыг нымах — такими героями выступают Ах Кöк Тигей (Белый Кок Тигей) и другие алыптары.

== Шаманизм ==

=== Общая характеристика ===
Шаманизм занимал центральное место в религиозной жизни хакасов. Шаман (кам, хам) выступал как посредник между миром людей и миром духов, осуществляя камлания для лечения больных, предсказания погоды и исхода охоты, поиска пропавшего скота, проводов души умершего в загробный мир.

Шаманский дар считался наследственным — он передавался от старшего шамана к младшему, часто через поколение. Стать шаманом было невозможно без особого дара — «шаманской болезни», во время которой духи «избирали» будущего шамана.

=== Шаманская атрибутика ===
Главными атрибутами хакасского шамана были:

* Бубен (тÿÿр) — главный инструмент шамана, символизировавший его коня (или быка), на котором он путешествовал по мирам. Бубен изготавливался из кожи дикого оленя или лося и украшался изображениями духов-помощников, а также металлическими подвесками. Колотушка для бубна (орба) символизировала плеть.

* Шаманский костюм (кÿме) — обычно белого (для доброго шамана) или чёрного (для злого шамана) цвета. Шаманский костюм украшался бахромой, железными фигурками зверей и птиц, а также «косами» из конских волос и лентами.

* Шаманская шапка (пöрÿк) — часто украшалась перьями орла и фигурками зверей.

* Шаманский жезл (мас) — символизировал копьё, которым шаман пронзает злых духов.

* Шаманское зеркало (кÿзÿнÿ, кöлÿс) — металлическое зеркальце, использовавшееся для гадания и защиты от злых духов.

=== Камлание ===
Камлание (ритуал) могло проходить как в жилище, так и на открытом воздухе. Во время камлания шаман впадал в транс, имитировал полёты, путешествия в иные миры, борьбу с духами. Камлание сопровождалось игрой на бубне, пением, криками, подражанием голосам животных и птиц. Присутствующие подпевали шаману и били в бубны (семейные бубны). В процессе ритуала шаман мог отвечать на вопросы, сообщать волю духов, предсказывать будущее.

== Представления о душе и загробном мире ==

=== Представления о душе ===
Хакасы верили, что человек имеет несколько душ.

* Кут — «душа-жизнь», одна из трёх душ, связанная с жизненной энергией человека. Она находится внутри тела и покидает его во время сна или обморока. Потеря кута ведёт к болезни.

* Сур — «душа-дыхание», душа, которая после смерти покидает тело и отправляется в загробный мир.

* Тÿс — «душа-тень», душа, которая остаётся на месте смерти человека, в его вещах.

=== Загробный мир ===
Загробный мир (Айна чурты, «Страна айна») находится в Нижнем мире. Представления о нём были не вполне отчётливыми. Считалось, что жизнь в загробном мире похожа на земную — души умерших охотятся, пасут скот, едят, вступают в браки. Путь в загробный мир преграждает река, которую душа должна переплыть на лодке. Умершего хоронили с вещами, оружием, конём, едой.

=== Представления о перерождении ===
Хакасы верили в перерождение душ (сур). Душа умершего предка или родственника могла вселиться в новорождённого ребёнка (того же рода) или в жеребёнка, телёнка. Поэтому новорождённому давали имя умершего родственника, которого он «заменил». Души шаманов и кузнецов считались особенно опасными после смерти и могли перерождаться в злых духов.

== Культ гор и священных мест ==

=== Культ священных гор (Тöс) ===
У хакасов был сильно развит культ священных гор — Тöс (в переводе «основание», «корень»). Каждый род имел свою священную гору, где проводились общие родовые моления. У подножия священных гор приносили жертвы, молились, просили о плодородии, удаче в охоте, здоровье.

Священные горы нельзя было осквернять — рубить на них лес, охотиться, громко кричать, ругаться. Считалось, что духи священных гор могут покарать нарушителя болезнью или смертью.

=== Культ священных деревьев ===
Священные деревья (берёзы, лиственницы) также почитались как вместилища духов. На священных деревьях развешивали ленточки-чалама (белые, синие, жёлтые) — каждый цвет имел своё символическое значение: белый — чистоту, синий — небо, жёлтый — солнце. У священных деревьев молились, оставляли жертвы.

=== Обряды на перевалах ===
При переходах через горные перевалы хакасы совершали обряды жертвоприношения духам-хозяевам местности — оставляли на перевале кусочки материи, монеты, табак, кусочки мяса или жира. Объезжая перевал, путники просили у духов-хозяев благополучного пути и защиты.

== Промысловые культы ==

=== Культ коня ===
Конь занимал особое место в хакасской мифологии и обрядности. Конь считался священным животным, даром богов. Белого коня посвящали верховному божеству Кÿрÿс Тайраму. Коня приносили в жертву во время больших молений, а также хоронили вместе с воином или шаманом. В хакасском эпосе богатыри сражаются на священных конях.

=== Культ медведя ===
Медведь (аба, iзен) занимал важное место в хакасских верованиях. Хакасы верили, что медведь — это человек, превратившийся в зверя, или дух предка. На медведя охотились только в случае крайней необходимости, после охоты проводили обряд очищения. Медвежьи когти, зубы и шкура использовались в шаманских ритуалах.

=== Культ орла ===
Орёл (хус) — священная птица, вестник божеств. Орла нельзя было убивать. Его перья использовались в шаманских атрибутах. Считалось, что шаман может превращаться в орла.

== Праздники и обряды ==

=== Тун Пайрам ===
Тун Пайрам — главный хакасский праздник, связанный с культом небесных божеств и плодородием. Тун Пайрам отмечается после весеннего равноденствия, обычно в мае-июне. На празднике проводятся:

* Кормление огня (От азыры) — жертвоприношение духам через костёр (бросают в огонь кусочки жира, мяса, лепёшки).

* Кропление молоком (азыры, салгыс) — разбрызгивание молока или араки (молочной водки) в честь божеств.

* Состязания богатырей — борьба куреш, конные скачки, стрельба из лука.

* Моления шаманов (камлание) — обращение к духам-покровителям.

Тун Пайрам символизирует обновление природы, плодородие и благополучие.

=== Обряд «кормления огня» ===
Регулярный обряд задабривания духа-хозяина огня — в огонь бросали кусочки жира, мяса, рыбы, табака, произнося молитвы. Огонь нельзя было осквернять — бросать в него мусор, плевать, ругаться.

=== Свадебные обряды ===
Хакасский свадебный обряд включал сватовство (айланыс), смотрины (кöрiс), помолвку (тудус), свадебный пир (той). Важную роль играл калым (хун) за невесту — выкуп скотом, деньгами, мехами. Свадьба сопровождалась песнями, плясками, спортивными состязаниями.

=== Родильные обряды ===
Рождение ребёнка отмечалось специальными обрядами: очищением, кормлением огня, раздачей угощения. Роженице помогали повитухи (iнелер), знавшие специальные травы и заклинания. Новорождённого нарекали именем (ат) — часто именем умершего предка, чтобы душа его вошла в ребёнка.

=== Погребальные обряды ===
Хакасы практиковали несколько способов погребения: наземное (труп оставляли на помосте), воздушное (труп вешали на дерево) и, в более поздние времена, сожжение. Умершего хоронили с вещами, оружием, посудой, едой. С богатым воином хоронили коня.

== Фольклор ==

=== Героический эпос (Алыптыг нымах) ===
Алыптыг нымах — хакасский героический эпос, повествующий о подвигах богатырей (алыптар). Герои эпоса обладают сверхъестественной силой, умеют превращаться в животных и птиц, общаются с богами и духами, путешествуют по трём мирам. Наиболее известные алыптыг нымахи: «Ах Кöк Тигей», «Алтын Арыг», «Албынчы», «Хан Мирген».

=== Сказки о животных ===
Хакасские сказки о животных делятся на несколько групп: сказки о диких животных (медведь, волк, лиса, заяц), сказки о домашних животных (конь, бык, овца, собака), сказки о птицах (орёл, ворон, сова, кукушка). Главные герои — лиса (хитрый обманщик), волк (глупый и жадный), медведь (сильный, но недалёкий), заяц (трусливый).

=== Бытовая сказка ===
Бытовая сказка описывает жизнь простых людей — скотоводов, охотников, рыбаков. Часто в бытовых сказках высмеиваются жадность, глупость, трусость, а воспеваются ум, смекалка, щедрость, взаимовыручка.

=== Загадки и пословицы ===
Хакасский фольклор также включает загадки (табылга), пословицы и поговорки (чаргыс). Загадки описывают природные явления, животных, растения, предметы быта в иноскаскательной форме. Пословицы выражают житейскую мудрость, нормы поведения в семье и общине, отношение к труду, гостеприимству.

== Взаимодействие с другими культурами ==
Хакасы поддерживали тесные контакты с соседними народами — алтайцами, тувинцами, бурятами, монголами, русскими. Эти контакты приводили к взаимному влиянию мифологических систем и заимствованиям отдельных образов, обрядов и практик. В XIX веке под влиянием русских православных миссионеров часть хакасов приняла христианство, но традиционные верования не были вытеснены полностью, а в значительной степени адаптировались к нему (синкретизм). В советский период традиционные верования и обряды хакасов подвергались гонениям, что привело к значительной утрате традиционных знаний и практик. В постсоветский период наблюдается возрождение интереса к традиционной культуре и мифологии хакасов.

[[Категория:Мифология]]

Мифология хакасов - Revision history