https://sibwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%B8%D1%89%D0%B8%D0%B9_%28%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%29 2026-06-29T22:34:05Z Revision history for this page on the wiki MediaWiki 1.43.5 https://sibwiki.org/index.php?title=%D0%9D%D0%B8%D1%89%D0%B8%D0%B9_(%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD)&diff=92017&oldid=prev 2026-06-29T18:14:13Z

<p>Нова сторонка: &#039;&#039;&#039;«Нищий»&#039;&#039;&#039; ({{lang-en|The Beggar}}) — второй роман иранского писателя, философа-футуролога и трансгуманиста <a href="/wiki/%D0%A4%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4%D1%83%D0%BD_%D0%AD%D1%81%D1%84%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D1%80%D0%B8" title="Ферейдун Эсфендиари">Ферейдуна Эсфендиари</a> (позже известного как FM-2030), опубликованный в 1965 году издательством Ivan Obolensky. Роман представляет собой сатиричес...</p> <p><b>Нова сторонка</b></p><div>&#039;&#039;&#039;«Нищий»&#039;&#039;&#039; ({{lang-en|The Beggar}}) — второй роман иранского писателя, философа-футуролога и трансгуманиста [[Ферейдун Эсфендиари|Ферейдуна Эсфендиари]] (позже известного как FM-2030), опубликованный в 1965 году издательством Ivan Obolensky. Роман представляет собой сатирическую притчу о справедливости и наказании, действие которой происходит в арабской деревне.<br /> <br /> Критики высоко оценили стиль и философскую глубину романа. Time Magazine назвал его «свирепой сатирой, атакующей фундаментальную предпосылку цивилизации: понятие справедливости», отметив, что книга написана «поразительно стильным английским языком». New York Tribune включила его в число лучших книг 1965 года.<br /> <br /> === Структура ===<br /> <br /> Роман повествует историю Али — калеки, который с детства был прикован к тележке. Вместо того чтобы позволить ему научиться ходить, жители деревни проявили к нему «милосердие»: они постоянно носили его на руках, фактически сделав его беспомощным и зависимым. Став взрослым, Али становится нищим на рыночной площади, и деревня как поддерживает, так и презирает его.<br /> <br /> Структура романа построена вокруг трёх ключевых эпизодов, которые последовательно раскрывают трагедию Али:<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Детство и калечество&#039;&#039;&#039; — Али рождается с больными ногами. Вместо того чтобы научить его ходить, мать, а затем и все жители деревни решают, что он должен оставаться калекой, чтобы они могли проявлять к нему «милосердие» и чувствовать своё моральное превосходство.<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Попытка жить как человек&#039;&#039;&#039; — Али пытается найти достоинство и человеческие отношения. Он начинает поддерживать бедную вдову и её дочь, в надежде получить взамен любовь и признание. Однако его попытка заканчивается унижением.<br /> <br /> * &#039;&#039;&#039;Пожар, суд и наказание&#039;&#039;&#039; — Али становится свидетелем пожара, в котором гибнут вдова и её любовник. Из-за физической слабости он не может спасти их. Разъярённые жители деревни обвиняют его в поджоге и убийстве. Судья, несмотря на слабость Али, приговаривает его к отсечению рук. После наказания Али, теперь без рук, объявляют свободным человеком и отпускают на улицу.<br /> <br /> === Идеи ===<br /> <br /> ==== Абсурдность наказания ====<br /> <br /> Центральная тема романа — критика самой идеи наказания. Эсфендиари, как указано в обложке книги, рассматривает это как «притчу о справедливости… аллегорию того, что автор называет абсурдностью наказания — любого наказания — особенно ввиду неизбежных трагедий человеческого существования». Суд над Али демонстрирует, как общество ищет козла отпущения, чтобы снять с себя ответственность за свои действия.<br /> <br /> ==== Коллективная вина и лицемерие ====<br /> <br /> Time Magazine отмечает, что роман представляет «древний аргумент милосердия: что вина одного человека неразрывно связана с виной всех людей, что наказание само по себе является преступлением». Жители деревни создали калеку, поддерживали его нищету как «своего рода общественное удобство», а затем, когда он стал жертвой обстоятельств, жестоко наказали его. Это обнажает лицемерие общества, которое создаёт уродство, а затем наказывает за него.<br /> <br /> ==== Власть и беспомощность ====<br /> <br /> Судья, вынося приговор, демонстрирует полное непонимание и пренебрежение к физическому состоянию Али. Его риторический вопрос: «Всю свою жизнь мы были так добры, что носили тебя повсюду, и теперь ты хочешь сказать мне, что не мог пройти короткое расстояние от сарая до её хижины?» — показывает, как власть игнорирует реальность жертвы, настаивая на своей версии событий. Эсфендиари связывает эту тему с более широкими социальными и политическими структурами, где власть подавляет слабых.<br /> <br /> === Критика ===<br /> <br /> Не все отзывы были положительными. Kirkus Reviews, например, раскритиковал роман, назвав его «саркастической маленькой басней», которая могла бы быть изложена на трёх страницах, и отметил, что «диалог тривиально пережёвывает каждое событие; всему не хватает стиля, персонажи едва существуют». Однако эта критика контрастирует с более высокими оценками других изданий, что отражает полярность восприятия романа.<br /> <br /> === Влияние и значение ===<br /> <br /> «Нищий» укрепил репутацию Эсфендиари как автора, который может сочетать литературный стиль с глубокими философскими вопросами. Хотя его более поздние работы, такие как «[[Трансчеловек ли ты?]]» (1989), сделали его имя известным в движении трансгуманизма, его художественная литература, особенно «Нищий», остаётся важным исследованием «абсурдности наказания» и коллективной ответственности, тем, которые выходят за рамки конкретной арабской деревни и становятся универсальными.<br /> <br /> == См. также ==<br /> <br /> * [[Ферейдун Эсфендиари]]<br /> * [[День жертвоприношения (роман)]]<br /> * [[Трансчеловек ли ты?]]<br /> <br /> [[Категория:Ферейдун Эсфендиари]]<br /> [[Категория:Романы 1965 года]]<br /> [[Категория:Иранские романы]]</div>

Yaroslav