Yaroslav at 12:50, 18 Червня 2026

2026-06-18T12:50:01Z

← Older revision		Revision as of 12:50, 18 Червня 2026
Line 1:		Line 1:
	«Очерки самокритики» ({{lang-fr\|Eléments d'autocritique}}) — книга французского философа-марксиста [[Луи Альтюссер\|Луи Альтюссера]], впервые опубликованная во Франции в 1974 году издательством Hachette. Английский перевод Грэма Лока, вышедший в 1976 году под названием «Essays in Self-Criticism», был дополнен двумя ранее не издававшимися на английском языке текстами и специальным введением ученика Альтюссера. Книга представляет собой переоценку теоретических позиций, занятых Альтюссером в его главных работах 1960-х годов — «[[За Маркса]]» (1965) и «[[Читать «Капитал»]]» (1965), и считается поворотным пунктом в его творчестве.		«'''Очерки самокритики'''» ({{lang-fr\|Eléments d'autocritique}}) — книга французского философа-марксиста [[Луи Альтюссер\|Луи Альтюссера]], впервые опубликованная во Франции в 1974 году издательством Hachette. Английский перевод Грэма Лока, вышедший в 1976 году под названием «Essays in Self-Criticism», был дополнен двумя ранее не издававшимися на английском языке текстами и специальным введением ученика Альтюссера. Книга представляет собой переоценку теоретических позиций, занятых Альтюссером в его главных работах 1960-х годов — «[[За Маркса]]» (1965) и «[[Читать «Капитал»]]» (1965), и считается поворотным пунктом в его творчестве.

	{\| class="wikitable"		{\| class="wikitable"

Yaroslav: Нова сторонка: «Очерки самокритики» ({{lang-fr|Eléments d'autocritique}}) — книга французского философа-марксиста Луи Альтюссера, впервые опубликованная во Франции в 1974 году издательством Hachette. Английский перевод Грэма Лока, вышедший в 1976 году под названием «Essays in Self-Cr...

2026-06-18T12:48:39Z

Нова сторонка: «Очерки самокритики» ({{lang-fr|Eléments d'autocritique}}) — книга французского философа-марксиста Луи Альтюссера, впервые опубликованная во Франции в 1974 году издательством Hachette. Английский перевод Грэма Лока, вышедший в 1976 году под названием «Essays in Self-Cr...

Нова сторонка

«Очерки самокритики» ({{lang-fr|Eléments d'autocritique}}) — книга французского философа-марксиста [[Луи Альтюссер|Луи Альтюссера]], впервые опубликованная во Франции в 1974 году издательством Hachette. Английский перевод Грэма Лока, вышедший в 1976 году под названием «Essays in Self-Criticism», был дополнен двумя ранее не издававшимися на английском языке текстами и специальным введением ученика Альтюссера. Книга представляет собой переоценку теоретических позиций, занятых Альтюссером в его главных работах 1960-х годов — «[[За Маркса]]» (1965) и «[[Читать «Капитал»]]» (1965), и считается поворотным пунктом в его творчестве.

{| class="wikitable"
|-
! colspan="2" | Очерки самокритики
|-
| '''Название''' || Eléments d'autocritique
|-
| '''Автор''' || [[Луи Альтюссер]]
|-
| '''Язык оригинала''' || французский
|-
| '''Жанр''' || философская автокритика
|-
| '''Издательство''' || Hachette (Франция), NLB (Англия)
|-
| '''Год публикации''' || 1974 (французский), 1976 (английский)
|-
| '''Содержание''' || «Ответ Джону Льюису», «Элементы самокритики», «Легко ли быть марксистом в философии?»
|}

== Содержание ==
Англоязычное издание включает три основных текста, каждый из которых по-своему представляет элементы самокритики.

* «Ответ Джону Льюису» (1973) — развёрнутая полемика с британским философом-марксистом Джоном Льюисом, в которой Альтюссер впервые обсуждает политические причины сталинизма, рассматривая его как следствие длительной традиции экономизма внутри Второго и Третьего Интернационалов. Этот текст стал формальным поводом для систематизации новых теоретических положений.

* «Элементы самокритики» (1974) — центральный текст сборника, в котором Альтюссер даёт критическую оценку собственной философской работы 1960-х годов, включая «теоретическую практику», «эпистемологический разрыв» и «теоретизм», а также анализирует пределы своего «увлечения» структурализмом.

* «Легко ли быть марксистом в философии?» (1975) — автобиографическое эссе об интеллектуальном развитии Альтюссера с 1945 по 1975 год, написанное по случаю присуждения ему докторской степени в Пикардийском университете.

== Структура и композиция ==
=== От ошибки к девиации ===
Центральной структурной особенностью книги является концептуальное переопределение характера собственных теоретических заблуждений Альтюссера. Если в предисловии к итальянскому изданию «Читать „Капитал“» (1967) он говорил об «ошибке», то в «Элементах самокритики» он настаивает на замене этого термина на «девиацию». Эта замена, по его собственному признанию, является не просто сменой слова, но сменой категории, за которой стоят существенные философские и политические последствия. Девиация, в отличие от ошибки, предполагает отклонение от правильной линии, которая, тем не менее, остаётся правильной. Таким образом, Альтюссер не отказывается от своих прежних позиций, но уточняет их, вписывая в более широкий контекст классовой борьбы.

=== Полемический диалог как форма теоретического развития ===
Структура «Ответа Джону Льюису» выстроена как диалог с критиком, что позволяет Альтюссеру не только защищать свои позиции, но и развёртывать новые тезисы в процессе полемики. Критика Льюиса становится для него не внешним вызовом, а внутренним импульсом для переосмысления собственного проекта. Этот полемический диалог одновременно является и формой самокритики, поскольку Альтюссер признаёт недостатки своих ранних текстов, но переформулирует их в терминах, которые делают их приемлемыми в новой теоретической рамке.

=== Хронологическая последовательность как интеллектуальная биография ===
Три текста сборника расположены в хронологическом порядке, что позволяет проследить эволюцию мысли Альтюссера от конкретной полемики к систематической самокритике и затем к автобиографическому резюме. Это создаёт эффект интеллектуальной биографии, в которой теория разворачивается как живой процесс, испытывающий на себе воздействие политических событий и внутренних противоречий.

== Центральные понятия ==

=== Критика теоретизма ===
Главный пункт самокритики Альтюссера — признание «теоретистской девиации» в своих ранних работах. Он признаёт, что, стремясь защитить марксизм от буржуазной идеологии, он свёл исторический процесс становления марксизма к простому теоретическому факту — «эпистемологическому разрыву» 1845 года и противопоставлению истины и ошибки в форме рационалистической оппозиции между «наукой» и «идеологией» в единственном числе. При этом классовая борьба оказалась практически отсутствующей в этой рационалистически-спекулятивной схеме.

Однако Альтюссер не отказывается от самого понятия «разрыва». Он настаивает на том, что в истории теоретической рефлексии Маркса действительно существует нечто подобное разрыву, имеющее жизненно важное значение для истории всего рабочего движения. «Разрыв» — это не иллюзия и не «полный миф», как утверждает Льюис. Альтюссер лишь стремится объяснить его, не редуцируя.

=== Философия как классовая борьба в теории ===
В «Очерках самокритики» Альтюссер радикально переопределяет природу философии. Если в ранних работах он определял марксистскую философию как «теорию теоретической практики», то теперь он характеризует её как «классовую борьбу в теории». Это переопределение позволяет ему преодолеть теоретизм своих ранних текстов, признавая, что философия не является нейтральным познанием, а всегда выражает политическую позицию класса и участвует в классовой борьбе.

=== Переосмысление науки и философии ===
Альтюссер проводит более строгое различие между наукой и философией, чем в своих ранних работах. Он признаёт, что философия не является наукой и что отношение между философскими позициями в истории философии не воспроизводит отношение между научными положениями и их предысторией. Критика научная начинается с разрыва с ошибками своей предыстории, в то время как критика философская может принимать форму опровержения или переворачивания позиций. Это различие позволяет ему сохранить тезис о научности исторического материализма, одновременно освобождая философию от претензий на научную строгость, которая не является её атрибутом.

=== Понятие девиации ===
Альтюссер настаивает на замене термина «ошибка» на «девиация». Девиация — это отклонение от правильной линии, которая сама по себе никогда не является прямой. Девиация может быть теоретической, но её причины и последствия всегда политические. Это понятие позволяет Альтюссеру признать ограниченность своих ранних текстов, не отказываясь от их основных положений. Он подчёркивает, что его фундаментальная цель — защита марксизма от буржуазной идеологии — была и остаётся правильной, а девиация касается лишь способа её обоснования.

=== Классовая борьба и история философии ===
Альтюссер утверждает, что история философии, в отличие от истории науки, не является историей накопления знаний, а представляет собой вечное повторение одного и того же конфликта между материализмом и идеализмом, между классовой позицией пролетариата и буржуазией. Философия, таким образом, не имеет истории в том смысле, в каком её имеет наука; она является полем битвы, на котором сталкиваются классовые позиции в теоретической форме.

== Исторический и идеологический контекст ==
=== Внутрипартийная критика и Аржантёйский пленум ===
Самокритика Альтюссера была вызвана не только теоретическими соображениями, но и политическим давлением. В 1960-е годы его работы подверглись критике со стороны Французской коммунистической партии (ФКП), которая усматривала в них недостатки политического и идеологического характера. Заседание ЦК ФКП в Аржантёе стало важным этапом в этом противостоянии. Альтюссеровская самокритика, таким образом, была не просто интеллектуальным актом, но и политической интервенцией, направленной на сохранение позиций внутри партии.

=== Полемика с Джоном Льюисом ===
«Ответ Джону Льюису» был написан в ответ на критику британского философа-марксиста, который обвинял Альтюссера в «незнании» философии и мысли Маркса. Льюис представлял то направление марксистского гуманизма, которое Альтюссер считал буржуазной идеологией, угрожающей научности марксизма. Полемика с Льюисом стала для Альтюссера возможностью не только защитить свои позиции, но и переформулировать их в терминах классовой борьбы, что привело к переопределению философии.

=== Сталинизм и экономизм ===
В «Очерках самокритики» Альтюссер впервые затрагивает проблему политических причин сталинизма, связывая его с длительной традицией экономизма внутри Второго и Третьего Интернационалов. Это признание было важным шагом в его теоретической эволюции, поскольку оно позволяло связать теоретические ошибки с конкретными историческими условиями и политической практикой.

== Значение и критика ==
=== Признание и переосмысление ===
«Очерки самокритики» стали важной вехой в развитии альтюссеровской мысли, позволив ему признать ограниченность своих ранних текстов, не отказываясь от их основных достижений. Переопределение философии как «классовой борьбы в теории» оказало влияние на последующее развитие марксистской теории, особенно на работы [[Этьен Балибар|Этьена Балибара]], [[Пьер Машре|Пьера Машре]] и других учеников Альтюссера.

=== Критика со стороны бывших учеников ===
Самокритика Альтюссера вызвала критику со стороны его бывших учеников, в частности [[Жак Рансьер|Жака Рансьера]], который в книге «Урок Альтюссера» (1974) обвинил его в том, что его «самокритика» на самом деле является новой формой догматизма. Рансьер утверждал, что Альтюссер, переопределив философию как классовую борьбу в теории, лишь укрепил теоретическое закрытие, а не преодолел его, и что его новая ортодоксия (массы делают историю, классовая борьба — двигатель истории, философия — классовая борьба в теории) является не отказом от теоретизма, а его реконфигурацией под новым именем.

=== Спор о политической эффективности ===
Критики также указывали на то, что, несмотря на декларируемое намерение связать философию с политической практикой, «Очерки самокритики» остаются в значительной степени теоретическим текстом, адресованным узкому кругу интеллектуалов. Политическая эффективность этой самокритики, как и эффективность ранних текстов Альтюссера, оставалась предметом дискуссий. Вместо того чтобы вдохновлять революционные практики, работа Альтюссера, по мнению Рансьера, сводила политику к концептуальному порядку и сосредотачивалась на номинальных спорах о том, какие слова должен использовать рабочий класс для выражения своих подлинных интересов.

[[Категория:Луи Альтюссер]]

Очерки самокритики - Revision history

Yaroslav at 12:50, 18 Червня 2026