Yaroslav: Нова сторонка: Книга '''«Фуко»''' ({{lang-fr|Foucault}}) французского философа Жиля Делеза, опубликованная в 1986 году (расширенное издание вышло в 1989), представляет собой философскую реконструкцию мысли Мишеля Фуко. Делез создает образ мысли Фуко как р...

2026-05-16T14:40:52Z

Нова сторонка: Книга '''«Фуко»''' ({{lang-fr|Foucault}}) французского философа Жиля Делеза, опубликованная в 1986 году (расширенное издание вышло в 1989), представляет собой философскую реконструкцию мысли Мишеля Фуко. Делез создает образ мысли Фуко как р...

Нова сторонка

Книга '''«Фуко»''' ({{lang-fr|Foucault}}) французского философа [[Жиль Делез|Жиля Делеза]], опубликованная в [[1986]] году (расширенное издание вышло в [[1989]]), представляет собой философскую реконструкцию мысли [[Мишель Фуко|Мишеля Фуко]]. Делез создает образ мысли Фуко как радикально новой философии, которая разрывает с классическими представлениями о знании, власти и субъекте. Книга состоит из четырёх основных глав, каждая из которых посвящена одной из ключевых осей философии Фуко: знанию (археология), власти (биополитика), субъективации (складка) и, в заключительной главе, взаимодействию Фуко с искусством (живопись Магритта и Мане).

== От архива к диаграмме: стратификация и аккумуляция ==

Первая глава, озаглавленная «От архива к диаграмме», посвящена анализу понятия знания. Делез отказывается от понимания знания как совокупности фактов или теорий. Знание, по Делезу и Фуко, — это «архив» — анонимная, исторически изменчивая формация высказываний и видимостей. Архив — это не хранилище документов, а система, которая определяет, что в данную эпоху можно сказать и что можно увидеть. Делез вводит здесь различие между «высказываниями» (то, что говорится) и «видимостями» (то, что показывается). Высказывания относятся к свету (просвечивание), а видимости — к освещению. Знание возникает на пересечении этих двух линий — линий языка и света. Но знание не статично: оно стратифицируется, то есть накапливается слоями, образуя исторические априори. Однако в каждой страте (исторической эпохе) есть место для «диаграммы» — неформализованной, подвижной зоны, которая выходит за пределы знания и предвосхищает будущие формы. Диаграмма — это чистая функция, абстрактная машина, которая производит новые высказывания и видимости.

== Власть как микрофизика и диаграмма сил ==

Вторая глава, «Новая картография», переходит к анализу власти. Делез утверждает, что Фуко совершает революцию в понимании власти, отказываясь от репрессивной и суверенной модели (власть как закон или запрет). Вместо этого власть понимается как «микрофизика» — множество локальных, неустойчивых, пронизывающих все общественные отношения силовых линий. Ключевая идея этой главы: власть не принадлежит ни государству, ни классу, ни индивиду; она циркулирует между ними, как аффект. Делез формулирует знаменитое определение: власть — это «диаграмма» — мобильная, абстрактная карта силовых отношений, которая не сводится ни к экономическому базису, ни к надстройке. Диаграмма власти действует на тела, формируя их, подчиняя, дисциплинируя (дисциплинарные общества) и затем контролируя (общества контроля). В этой главе Делез также вводит критическое различие между «стратегиями» и «тактиками», показывая, что власть не всеобъемлюща — она всегда оставляет место для сопротивления, поскольку линия силы всегда встречает линию ускользания. Это основание для анархистских идей в "Капитализме и шизофрении".

== Субъективация как складка и само-отношение ==

Третья глава, «Складка, или Внутреннее мысли», посвящена самому сложному и позднему периоду творчества Фуко — этике и проблеме субъекта. Делез решает парадокс: как после заявления о «смерти человека» и тотальной пронизанности властью вообще может возникнуть субъект? Ответ: субъективация — это не изначальная данность, а эффект «складки» (pli) — операции, посредством которой внешнее (власть, знание, силы) загибается вовнутрь, образуя внутреннее. Делез использует материальную метафору: складка — это то, как тело превращается в душу, как отношение внешнего превращается в само-отношение. Субъект, по Фуко/Делезу, не является сущностью; это «полоса», «складка», «игра с самим собой». В античности эта складка имела форму заботы о себе; в христианстве — форму исповеди и отречения; в современности — форму эстетики существования, превращения жизни в произведение искусства. Делез подчеркивает, что у Фуко нет возврата к субъекту как автономной инстанции; есть только субъективация как процесс, всегда локализованный, исторический и рискованный.

== О живописи: свет, цвет и тело ==

Четвёртая глава, которая была добавлена во второе издание, носит название «Свет, цвет и тело» и представляет собой развёрнутое исследование работ Фуко о живописи, в частности о Рене Магритте («Это не трубка») и Эдуаре Мане. Делез показывает, что живопись для Фуко — это не иллюстрация знания, а поле битвы сил: свет и цвет действуют как неязыковые формации, которые сопротивляются дискурсу. На примере Мане Делез демонстрирует, как живопись перестаёт репрезентировать и становится «материей, освещённой самой собой». Цвет — это не качество объекта, а интенсивная сила, которая дезорганизует форму, подготавливая переход к абстракции и минимализму. Эта глава также содержит важную методологическую ремарку: философия Фуко — это не теория, а «инструмент»; она даёт не готовые ответы, а способы видеть, говорить и существовать иначе.

== Заключение: мысль снаружи ==

Книга завершается небольшим, но ёмким заключением «Извне и складка», где Делез суммирует свой главный тезис: вся философия Фуко есть движение от внешнего (знание, власть, силы) к внутреннему (складка субъективации) и обратно, но не по замкнутому кругу, а по разомкнутой спирали. Делез утверждает, что Фуко — мыслитель конечного и предела, который никогда не искал трансцендентных оснований. Мысль начинается не с субъекта и не с мира, а с разрыва, с дыры, с того, что Фуко называл «мысль снаружи» — то есть с того, что мы не можем ни мыслить, ни говорить, но что заставляет нас мыслить. Поэтому «Фуко» Делеза — это не учебник по философии Фуко, а активная, творческая интерпретация, которая сама становится философским событием, складкой между двумя мыслителями XX века.

== Влияние и критика ==

Книга «Фуко» получила неоднозначные отклики. С одной стороны, друзья и коллеги Фуко признали её одной из самых глубоких и проницательных реконструкций его мысли. С другой стороны, критики упрекали Делеза в слишком вольном обращении с фукольдианскими понятиями, в привнесении в Фуко собственных концептов (складка, диаграмма, имманентность) и в некоторой стилизации Фуко под собственный, делезианский проект философии различия. Тем не менее, сегодня эта работа считается классикой постструктурализма и обязательным чтением для всех, кто хочет понять не только Фуко, но и самого Делеза, а также взаимное влияние этих двух великих философов.

== См. также ==

* [[Слова и вещи]]
* [[Археология знания]]
* [[Надзирать и наказывать]]
* [[История сексуальности]]
* [[Различие и повтор]]

== Литература ==

* Делез Ж. Фуко. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 1998. — 172 с. — (Французская философия XX века).
* Делез Ж. Переговоры. — СПб.: Наука, 2004.
* Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. — СПб.: A-cad, 1994.

[[Категория:Делез]]

Фуко (книга Делёза) - Revision history