Тара (богиня)

Тара (तारा, IAST: Tārā, букв. «спасительница», «звезда»; тиб. Авалокитешвары и считается непосредственным проявлением его сострадания в женской форме.

Тара является одной из самых популярных бодхисаттв в буддийском пантеоне, особенно в ваджраяне и тибетском буддизме. Её культ широко распространён в Тибете, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Непале, а также в гималайских регионах Индии. В Китае и Японии известна под именами Гуаньинь и Каннон соответственно, где женская ипостась бодхисаттвы сострадания также играет важную роль. Манихеями отождествляется с гностическим божеством Софией (Дева Света).

Этимология

Санскритское имя Тара (Tārā) происходит от корня tṝ, означающего «пересекать», «переправляться через» (как через океан сансары). Таким образом, Тара — та, кто помогает существам переправиться через океан страданий (сансары) к освобождению (нирване). В тибетской традиции её имя — Дролма (тиб. སྒྲོལ་མ, sgrol ma) — имеет то же значение: «спасительница», «освободительница».

Происхождение культа

Корни культа Тары восходят к индийским народным верованиям, где существовало почитание материнских богинь. В буддизм культ Тары вошёл относительно поздно — примерно в VI–VII веках н. э. В этот период в индийском буддизме возникают тантрические школы, в которых женские божества (йогини, дакини) начинают играть значительную роль. Тара, как и другие бодхисаттвы, является как историческим, так и мифологическим персонажем. Упоминания о Таре содержатся в текстах махаянской и ваджраянистской традиций, таких как «Гандавьюха-сутра» и «Саддхармапундарика-сутра», однако её культ в полной мере раскрывается в тантрических текстах.

В тибетском буддизме Тара считается воплощением сострадания и активной помощи всем живым существам. Согласно легендам, Тара родилась из слезы Авалокитешвары — бодхисаттвы сострадания, который, оглядывая мир, заплакал от сострадания к страданиям живых существ. Из его левой (или правой — по разным версиям) слезы возникла Белая Тара, а из правой — Зелёная Тара. Таким образом, Тара является прямым женским проявлением Авалокитешвары.

Мифология и иконография

Тара обычно изображается в виде прекрасной юной женщины (возрастом около 16 лет) с развитыми формами, символизирующими полноту сострадания и мудрости. В большинстве изображений она имеет одну голову и две руки. Наиболее распространённые иконографические формы — Зелёная Тара и Белая Тара.

Зелёная Тара

Зелёная Тара (санскр. Сьяматара, тиб. Дролма Джангку) — самая почитаемая форма. Она считается богиней активного сострадания и быстрой помощи. Её зелёный цвет символизирует активность, энергию, а также цвет Будды Амогхасиддхи — одного из пяти Дхьяни-будд, олицетворяющего деятельность.

Иконографические атрибуты:

• Правая нога вытянута (или свисает с лотоса) — символ готовности немедленно прийти на помощь.
• Левая нога поджата в позе медитации — символ пребывания в мудрости и спокойствии.

- Правая рука опущена вниз, кисть обращена наружу в варада-мудре («жесте дарования») — символизирует дарование бесстрашия и исполнение желаний. - Левая рука у груди держит стебель голубого лотоса (утпалы) с раскрывшимся цветком, двумя бутонами и плодом — символизирует чистоту (цветок), прошлое и будущее (бутоны) и плод деятельности (плод).

Белая Тара

Белая Тара (санскр. Шветатара, тиб. Дролма Кармо) олицетворяет сострадание, долголетие, исцеление и безграничную любовь. Её белый цвет символизирует чистоту, мир и мудрость.

Иконографические атрибуты:

• Обе ноги поджаты в позе лотоса — символ полной погружённости в медитацию.
• Сидит на лунном диске (в отличие от Зелёной Тары, которая стоит на лунном диске).
• Имеет семь глаз: на ладонях рук, на стопах ног и третий глаз на лбу — символизирует способность видеть все страдания в десяти направлениях (во все стороны света, включая зенит и надир).
• В руках держит стебли лотоса с цветами у обоих плеч.
• Восседает на лунном диске, опираясь на полный лотос.

Другие формы

Помимо Зелёной и Белой, существует 21 форма Тары (так называемые «21 Тара»), каждая из которых обладает особыми качествами и мантрами, помогающими в различных ситуациях: для защиты от страха, для дарования долголетия, для преодоления препятствий, для обретения богатства и так далее. Эти формы различаются цветом тела, жестами (мудрами) и атрибутами.

Среди них: - Красная Тара (Курукулла) — богиня магнетической силы и подчинения. - Жёлтая Тара (Бхана-Тара) — связана с богатством и процветанием. - Синяя Тара (Угра-Тара) — гневная форма, защитница.

Также существует форма Угра-Тара (Гневная Тара), которую называют «Тара, разрезающая узел эго».

Функции и значение

Тара выполняет в буддизме несколько ключевых функций:

• Спасительница. Как следует из её имени, основная функция Тары — спасение живых существ от восьми великих страхов и шестнадцати видов опасностей (включая страх перед львами, слонами, пожаром, ворами, змеями, наводнениями, демонами и тюремным заключением).
• Утешительница и защитница. Её часто призывают в моменты опасности, болезни, страха смерти.
• Дарующая детей и долголетие. Белую Тару особо почитают как богиню, дарующую долгую жизнь, здоровье и помогающую в зачатии детей.
• Покровительница путешественников. В Гималаях Тару часто призывают в дорогу.
• Посредница на пути к просветлению. Как бодхисаттва, Тара помогает практикующим продвигаться по духовному пути.

В тибетском буддизме Тара считается источником всех достижений. Мантра Тары считается одной из самых сильных защитных мантр.

Мантры

Центральная мантра Зелёной Тары:

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА

Значение: - ОМ — священный слог, выражающий тело, речь и ум будд. - ТАРЕ — спасительница, освобождающая от страданий сансары. - ТУТТАРЕ — спасительница от 8 великих страхов. - ТУРЕ — освобождающая от болезней. - СОХА — «да будет так», корневой слог утверждения.

Мантра Белой Тары:

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮ ПУНЬЯ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СОХА

Эта мантра содержит дополнительные слоги, означающие просьбу о долголетии (аю), заслугах (пунья) и мудрости (джняна).

Существуют также мантры для 21 формы Тары, используемые в сложных ритуалах.

Тара в различных буддийских традициях

Тибетский буддизм

В Тибете Тара является одним из самых любимых и популярных божеств. Её культ пришёл в Тибет из Индии в VII–VIII веках благодаря патриархам школы Ньингма, затем распространился во все школы тибетского буддизма (Сакья, Кагью, Гелуг). Особую роль Тара играет в школе Кагью, где она считается одной из основных охранительниц традиции. Ежедневная практика Тары входит в регулярный ритуал многих тибетских лам и мирян. Существует множество терма (сокровенных учений), посвящённых Таре, найденных великими тертонами.

Буддизм в Монголии и России

У монголов Тара известна как Ногоон Дара Эх (Зелёная Мать-Тара) или Цагаан Дара Эх (Белая Мать-Тара). Её культ широко распространён в монгольском буддизме, ей посвящены многочисленные статуи и танка. В бурятской и калмыцкой традициях Тара также занимает важное место. Зелёная Тара считается покровительницей женщин-практикующих, а Белая — дарительницей долголетия.

Тара в Китае и Японии

В китайском буддизме аналогом Тары является Гуаньинь (Куань-ин), которая также почитается в женской форме и также считается спасительницей и утешительницей. Однако Гуаньинь исторически отождествляется с Авалокитешварой (мужская форма), а не с Тарой, хотя иконографически и функционально они близки. В японском буддизме культ Тары менее развит, но существует богиня Каннон (женская форма Авалокитешвары), в которой можно усмотреть параллели.

Тара в искусстве

Изображения Тары широко представлены в буддийском искусстве:

• Танка (тибетские иконы) — наиболее распространённый вид изображений. Зелёная Тара на танка обычно изображается стоящей на лунном диске, в окружении зелёного свечения. Белая Тара — сидящей, часто с лунным диском за спиной.
• Скульптура — бронзовые и позолоченные статуи Тары (особенно популярны в Тибете, Непале, Монголии, Китае). Характерны изящные пропорции, богатая орнаментика, сложные украшения.
• Настенные росписи — в буддийских храмах и монастырях.
• Тотемные столбы (монг. сэргэ) — иногда украшаются изображениями Тары.

Отражение в современной культуре

В XX–XXI веках интерес к Таре вышел за пределы буддийского мира. Она стала популярна в западном нью-эйдже, а также в феминистских кругах как образ сильной, спасающей женской божественной фигуры. Мантра Тары вошла в поп-культуру (используется в записях для медитации, в музыке нью-эйдж). Её образ используется в современном искусстве, литературе и визуальной культуре как символ активного сострадания, силы и женской мудрости.

В Тибете существует поговорка: «У всех мужчин-бодхисаттв есть свои женские формы, но Тара — мать всех будд и спасительница всех существ».