Difference between revisions of "Книга Бльоса, Вступ"

7. В зачале. Рабби Елазар зачал толки, приводячи, "Вздынь твои зенки повыше и зырь. Хто содеявшы ети вешшы?" (Ешайа 40:26). Вон вопрошат: "Взыднь твои зенки повыше," ето в како место? И отвечал: в тако место, в како все зенки поворотилися. И хто содеявшы ети вешшы? Вон и есь открытте зенков, каки есь малхут в башке Арих-Анпина. И ты должон знать чо там, в схороньонной Атике положонной спрос: Хто ето содеявшы? И хто Вон? Ето хто кликавшы "ми" ("хто"), и ето шесь нижних буркалишшов бины; вон покликанной с крайов вышнево неба, как всьо в евонной волоси. Спрос являтса из-за Во, и Вон хоронитса. Вон званной Ми, чо торбат спрос, дык за Им-то не лежыт никаких спросов. Дык, крайнось небов звана Ми, чо есь тамга вопроса, пото чо за Им не лежыт никаких спросов. Ан крайнось небов, где лежыт спрос-от, кличетса "Ми".

8. Понизу есь дружна крайнось, кака кличетса Ма ("чо"). И чо за розница промеж Ми и Ма? Он отвечат: Первой схороньонной и кличетса Ми. В йом есь спрос: сыскивали и почухивали, кабы врубитса и перелазить с колбика до колбика, покамес не долезли до самовершнево, какой есь малхут. А как пришедшы туда, во вопрошают: Чо? Дискать, чо ты вывучил-то? Чо ты зырил? Чо ты прочухал, дык всьо ешшо схороньоно и замымрено как и было! Как писано: "Чо прочухивали батьки ихни, кода все замымрено как было" (Иов 8:8).

9. И по етой тайной вешшы и писано, "Чо я приведу в видаки те? Чо схожо на тя?" (Ейха 2:13). Дык кода свята хоромина была понарушена, вышел голос и сказанул, "Чо я приведу в видаки те, и чо схожо на тя?" Ето вобозначат чо слово "чо" бует видаком те на кожной день с матьорых дньов. И писано: "Я покличу небы и земю видачесвовать етот день" (Деварим 30:19). "Чо схожо на тя?" Тем жа чином казачноси, в каком "чо" служыт вековым видаком, я венчал тя святыми венцами и содел тя башлыком на земе-той. И писано: "Али ето город, какой люди кличут вершеннем красноты?" (Ейха 2:15). В поддавку, я кличу тя "Ерусалим, город плотно соспаренной" (Псалтырь 122:3). "Чо я поровняю с тобой?" (Ейха 2:13). Дык как было тут, так и там получатса! Ето про вершний Ерусалим. Дык как шшас святой народ не сходит вершать святу городьбу, дык я клянуся, чо не войду, покамес аравы не придут к те внизу. Тако твойо обложенне - чо я тя поровняю с етим колбиком, с вершним Ерусалимом, какой есь малхут, в евонной целоси. А шшас ты тут, "дык ветвина твоя прекляшша, как голомя" (Там жа, 13). Еси ты провешшаш чо у тя нет бавки али изналадки, дык хто тя поналадит? Рекше, ить ето и мымрит самовершний колбик, какой кличетса Ми, на котором все вешшы избывают, какой и есь бина, и какой тя изналадит и вздынет.