Difference between revisions of "Анархизм (книга Эммы Гольдман)"
Content deleted Content added
Нова сторонка: «Анархизм: что он действительно означает» - эссе Эммы Гольдман 1910 года. == Слово "Анархия" == Гольдман не начинает с позитивной теории, потому что в сознании обывателя начала XX века слово «анархизм» было намертво спаяно с образами бомб, кинжа... |
No edit summary |
||
| (3 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
Line 1:
«'''Анархизм: что он действительно означает'''» - эссе [[Эмма Гольдман|Эммы Гольдман]] 1910 года.
[[Image: девки.jpg|400px|right]]
== Слово "Анархия" ==
Гольдман не начинает с позитивной теории, потому что в сознании обывателя начала XX века слово «анархизм» было намертво спаяно с образами бомб, кинжалов и безумных террористов в черных плащах. Поэтому первый композиционный раздел текста — это расчистка смысловых завалов. Гольдман действует как лингвистический хирург, отделяя значение термина от злокачественной опухоли газетных штампов. Она настаивает на том, что этимологически «анархия» означает не хаос и безвластие в смысле войны всех против всех, а отсутствие архонта — господина, принудительной власти, стоящей над человеком. Она сравнивает эту подмену понятий с тем, как инквизиция называла науку колдовством. Её задача в этом разделе — убедить читателя хотя бы на время чтения отложить в сторону рефлекторный страх перед словом и взглянуть на философскую суть явления.
Line 7:
Следующий крупный идейный блок посвящен доказательству того, что государство не является синонимом общества. Это центральный нерв всей работы. Гольдман проводит четкую границу между органической способностью людей к кооперации, взаимопомощи и творчеству, с одной стороны, и искусственной машиной государственного принуждения — с другой. Она утверждает, что государство возникло не для защиты слабых, а для легализации грабежа и закрепления власти меньшинства над большинством.
В этом разделе она последовательно препарирует три кита общественного устройства. Религия рассматривается ею как инструмент морального запугивания, приучающий человека к покорности на небесах ради того, чтобы он покорялся на земле. Собственность Гольдман анализирует не как результат труда, а как монополию на землю и орудия производства, дающую владельцу право эксплуатировать труд миллионов (см. также книгу Прудона "[[Что такое собственность]]". Правительство же определяется ею как легализованный аппарат насилия, который душит любые ростки свободной самоорганизации. Она доводит эту мысль до парадокса: даже самое либеральное правительство — это враг свободы, потому что сама его функция заключается в ограничении и регламентации жизни.
== Анархия как социальный идеал ==
Разрушив миф о необходимости опеки, Гольдман переходит к самому сложному и важному разделу — конструированию образа анархистского будущего. Здесь она отходит от сухих политических деклараций и сближается с философией жизни. Основная идея этого фрагмента заключается в том, что анархизм — это не догма, а метод мышления и жизни.
Гольдман пишет, что анархистское общество не может быть построено по единому плану, спущенному из центра. Оно вырастает снизу, из добровольных соглашений свободных производителей и жителей общин. Она использует метафору оркестра без дирижера, где каждый музыкант виртуозно владеет инструментом и слышит других, создавая симфонию без палочки, указывающей, когда вступать. В этом разделе особое внимание уделяется личности. Гольдман утверждает, что в нынешнем обществе индивидуальность подавлена стандартизацией: школа штампует послушных клерков, церковь — послушных прихожан, фабрика — послушные руки. Анархизм же видит свою цель в высвобождении уникального «я». Человек должен стать не винтиком, а самоценным произведением искусства. Соответственно, и социальная организация должна быть не пирамидой, а сложной сетью горизонтальных связей. В какой-то степени устройство современного Интернета помогает понять, что она имеет в виду.
== Выводы ==
| |||