Сибирьска википедья

Difference between revisions of "Курс хурритского языка/Урок 20"

Content deleted Content added
VisualWikitext
Нова сторонка: == Курс хурритского языка/Урок 20. Хетто-хурритские билингвы: басни и притчи. Малые жанры хурритской литературы == '''Тип урока:''' текстовый (чтение и анализ малых жанров)<br> '''Предыдущий урок:''' Курс хурритского языка/Урок 19|Урок 19. Хетто-хурритская билингва (п...
 
No edit summary
 
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 10:
После анализа «Песни об освобождении» и сравнительной грамматики хурритского и хеттского языков мы переходим к другим хетто-хурритским билингвам — басням и притчам. Эти короткие дидактические тексты представляют собой малые жанры хурритской литературы, которые использовались для обучения и наставления, а также для развлечения. Они сохранились во фрагментах, но даже эти фрагменты дают нам представление о том, как хурритский язык использовался для создания поучительных историй.
 
Басни и притчи — это короткие повествования, которые часто содержат мораль или поучение. В них действуют животные, мифологические существа или люди, и их сюжеты обычно просты и легко запоминаются. В хурритской традиции эти тексты, вероятно, использовались в образовательных целях и для передачи моральных ценностийценностей.
 
В этом уроке мы рассмотрим историю открытия басен и притч в хетто-хурритских билингвах, прочитаем фрагменты и проанализируем их грамматические особенности, а также обсудим их значение для понимания хурритской культуры и языка.
Line 26:
Приведем несколько примеров басен и притч из хетто-хурритских билингв, чтобы проиллюстрировать их содержание и структуру.
 
'''Басня 1: О львеволке и мышкеягненке'''
 
* Транслитерация (хурритский): a-a-a-a li-ib-bi-a ša-ri-iš ta-a-gu-ši wa-ri i-šu
* Нормализация (хурритский): ayaya libbiya šarriš tāguši wari išu
* Перевод: "РадостьЦарь сердцаувидел моего, царь, увиделвещь (этои) сказал"
 
* Транслитерация (хеттский): a-a-a-a li-ib-bi-a LUGAL-aš ta-a-gu-ši wa-ri i-šu
* Нормализация (хеттский): ayaya libbiya šarriš tāguši wari išu
* Перевод: "РадостьЦарь сердцаувидел моего, царь, увиделвещь (этои) сказал"
 
Здесь мы видим типичную для басен конструкцию введения: царь (который может символизировать льва или волка) видит что-то и говорит. Глагол išu ("сказал") часто используется для введения прямой речи в баснях.
Здесь мы видим типичную для басен конструкцию, где вводится персонаж (в данном случае, вероятно, лев) и его действие. Хотя мы не знаем точного контекста, формула "радость сердца моего" указывает на то, что это часть более крупного повествования.
 
'''Басня 2: О лисе и винограде'''
 
* Транслитерация (хурритский): a-bi-šu LUGAL-aš ša-ri-iš ta-a-gu-ši ši-ra
* Нормализация (хурритский): abišu šarriš šarriš tāguši šira
* Перевод: "Отец его, царь царя, увидел (это)виноград"
 
* Транслитерация (хеттский): a-bi-šu LUGAL-aš LUGAL-aš ta-a-gu-ši ši-ra
* Нормализация (хеттский): abišu šarriš šarriš tāguši šira
* Перевод: "Отец его, царь царя, увидел (это)виноград"
 
Здесь мы видим конструкцию с родительным падежом (abišu — ("отец его"), икоторая двойнымможет эргативомуказывать (šarrišна šarrišто, —что "царьперсонаж царя").является Этомладшим необычнаяпо конструкцияотношению к другому, котораяи можетслово указыватьšira на("виноград"), сложныекоторое иерархическиеявляется отношенияключевым междуэлементом персонажамисюжета басни(лиса и виноград).
 
'''Басня 3: О собаке и костимясе'''
 
* Транслитерация (хурритский): e-eš-ta-aš ta-a-gu-ši LUGALša-ašri-iš ši-ra
* Нормализация (хурритский): eštaš tāguši šarriš šira
* Перевод: "Дверь увидел царь (и) виноград"
 
* Транслитерация (хеттский): e-eš-ta-aš ta-a-gu-ši LUGAL-aš ši-ra
* Нормализация (хеттский): eštaš tāguši šarriš šira
* Перевод: "Дверь увидел царь (и) виноград"
 
Здесь мы видим конструкцию с эргативомобъектом (šarrišeštaš — "царьдверь" как субъект) и объектомэлементом šira (eštaš — "дверьвиноград"), каккоторый объект)может символизировать то, что хочет получить персонаж. В контексте басни это"дверь" может означать,символизировать что персонаж (царь) видит что-топрепятствие, чтоа символизирует"виноград" дверь— илижелаемую порогцель.
 
'''Басня 4: О птице и сети'''
 
* Транслитерация (хурритский): ša-ri-iš ta-a-gu-ši i-šu ta-a-gu-ši
* Нормализация (хурритский): šarriš tāguši išu tāguši
* Перевод: "Царь увидел, (и) сказал, (что) увидел"
 
* Транслитерация (хеттский): LUGAL-aš ta-a-gu-ši i-šu ta-a-gu-ši
* Нормализация (хеттский): šarriš tāguši išu tāguši
* Перевод: "Царь увидел, (и) сказал, (что) увидел"
 
Здесь мы видим повторение глагола tāguši ("увидел") и глагола išu ("сказал"), что может указывать на диалог или монолог персонажа, который видит птицу, попавшую в сеть.
 
=== 3. Грамматический анализ ===
Line 66 ⟶ 78:
Проанализируем грамматические формы в приведенных фрагментах.
 
В басне 1 мы видим конструкцию wari išu ("вещь сказал"), где wari ("вещь") стоит в абсолютиве, а išu ("сказал") — глагол в претерите. Это показывает, как в баснях используются простые конструкции с абсолютивом для объекта.
В фрагменте 2 мы видим конструкцию abišu ("отец его"). Это родительный падеж от abi ("отец") с энклитическим местоимением -šu (3-е л. ед. ч.). Это типичная конструкция для хурритского языка, которая указывает на принадлежность.
 
В басне 2 мы видим конструкцию abišu ("отец его") — родительный падеж с энклитическим местоимением -šu (3-е л. ед. ч.), и слово šira ("виноград") — абсолютив. Это показывает, как в баснях используются притяжательные конструкции для указания на отношения между персонажами.
В фрагменте 3 мы видим конструкцию eštaš tāguši šarriš ("Дверь увидел царь"). Здесь šarriš ("царь") стоит в эргативе, а eštaš ("дверь") — также в эргативе (как объект). Это показывает, что в хурритском языке эргатив используется как для субъекта, так и для объекта в определенных конструкциях.
 
В басне 3 мы видим конструкцию eštaš tāguši ("дверь увидел"), где eštaš ("дверь") стоит в эргативе (как объект), и šira ("виноград") — абсолютив. Это показывает, как в баснях могут использоваться сложные конструкции с несколькими объектами.
В фрагменте 1 мы видим конструкцию ayaya libbiya ("радость сердца моего"). Это притяжательная конструкция с энклитическим местоимением -ya (1-е л. ед. ч.), которое указывает на принадлежность.
 
В басне 4 мы видим повторение глагола tāguši ("увидел") и глагола išu ("сказал"), что характерно для диалогов в баснях.
В фрагменте 2 мы видим конструкцию šarriš šarriš ("царь царя"). Это необычная конструкция, которая может указывать на сложные иерархические отношения между персонажами.
 
=== 4. Значение басен и притч для хурритологии ===
Line 82 ⟶ 94:
Хурритские басни имеют параллели в других древних традициях. Например, в аккадской литературе встречаются басни о животных, которые имеют схожие сюжеты. В египетской литературе также есть притчи и поучительные истории, которые могут иметь общие истоки с хурритскими.
 
Особенно интересны параллели с эзоповскими баснями. Некоторые сюжеты, такие как историяСюжеты о лисе и винограде, волке и ягненке, собаке и мясе имеют соответствия в греческой традиции, что позволяет предположить, что эти сюжеты были общими для многих древних культур.
 
=== 6. Итоги ===
Retrieved from "https://sibwiki.org/wiki/Курс_хурритского_языка/Урок_20"