Difference between revisions of "Герберт Маркузе"

Капитализм добился того, что трудящиеся в условиях растущего комфорта (стиральная машина, телевизор) не осознают свою эксплуатацию, поскольку их базовые материальные вопросы, по сути, решены. Рабочий продолжает "въёбывать как папа Карло", то есть больше, чем требуется для удовлетворения базовых потребностей, но делает это ради увеличения потребления, думая, что это нужно ему, а не капиталистам. Маркузе выступал против технологического оптимизма, считая, что в западном обществе технологии используются для подавления индивидуальности и свободы (например, телевидение используется для пропаганды и подавления свободного выбора).

Влияние Маркузе не ограничивалось только критикой Запада. Маркузе написал книгу "Советский марксизм", где подверг критике марксизм-ленинизм, считая его "совершенно вредной и буржуазной" концепцией, а также формой государственного капитализма, не имеющей отношения к социалистическим идеалам. Он также считал, что в СССР идеология выполняла те же функции зомбирования масс, хотя и в "грубых формах".

Идеи Маркузе о том, как капитализм продвигает свои ценности через культуру и язык, дали импульс для дальнейших исследований в 60-е и 70-е годы структуралистам и постструктуралистам, таким как Барт и Фуко. Европейские маоисты признавали верной мысль Маркузе о высокой роли идеологии и буржуазной культуры в обществе потребления и использовали это для выдвижения лозунга культурной революции — необходимости освободиться от эксплуататорской культуры. Однако маоисты считали концепцию Маркузе ограниченной, поскольку она охватывала только "сытую зажравшуюся Америку", игнорируя реальную нищету в бедных странах, где классовая борьба, по их мнению, была по-прежнему актуальна.