Difference between revisions of "Мани Хайя"
Content deleted Content added
No edit summary |
No edit summary |
||
Line 2:
Мани Хайя - основатель [[манихейство|манихейства]].
Биография излагается в основном по "Кёльнскому кодексу". Мать пророка принадлежала к парфянской династии Аршакидов, а отец, Фатик, был родом из Хамадана и позже переселился в Вавилонию. В источниках также упоминается физическая особенность Мани — его «хромая нога», о чем часто напоминали его противники.
История Мани начинается с духовного поиска его отца, Фатика. Находясь в храме в городе Эль-Мадаин, Фатик трижды в течение трех дней слышал внутренний голос, который повелевал ему воздерживаться от мяса, вина и супружеской близости. Повинуясь этому призыву, Фатик примкнул к общине «моющихся» (мугтасила), обитавших в болотистых местностях Месопотамии. Эта группа придерживалась строгих аскетических правил и имела свои монастыри, что было характерно для ранних гностических сообществ того региона. Именно в этой среде, после чудесного видения матери о похищении и возвращении ребенка божественными силами, рос и воспитывался юный Мани.
Line 29:
Разрыв с прошлым завершился тем, что Мани покинул общину, забрав с собой своего отца Фатика и двух молодых учеников, Симеона и Лихаю, которые выразили готовность следовать за ним. Этот уход символизировал переход от традиционной обрядовой религии к новому типу духовности, основанному на рациональной аргументации и универсальном откровении. Несмотря на страх перед мощью мировых владык, Мани принял свою миссию как «колонну власти», призванную очистить мир и дать людям надежду на спасение через покаяние и истинную веру.
Мани характеризует свой уход от крестителей как выход из «царства детей сатаны» к «чужим», чтобы явить им образ господа и победить позор материального мира. Его отец, Патак, сначала впадает в глубокую печаль, потеряв сына из виду, но затем находит его в одной из деревень и признает его духовный авторитет. Мани утешает отца, заявляя, что тот найдет «великую милость» и станет его верным спутником, поскольку они оба принадлежат к миру света.
== Первые последователи ==
После разрыва с общиной Мани начинает активно проповедовать, встречая первых последователей. Одной из них становится женщина, которая принимает пророка как ангела божьего и благодарит судьбу за возможность услышать его речи. В большом городе Ганзак Мани проявляет дар целителя: он посещает дом человека, чья дочь находилась без сознания из-за тяжелой болезни, и возвращает ей здоровье. Демонстрируя аскетизм и бескорыстие, пророк отказывается от предлагаемых сокровищ, прося лишь немного хлеба для своих спутников, что подтверждает его статус святого, лишенного стремления к имуществу.
Странствия Мани сопровождаются сверхъестественными событиями. Во время перехода через горы Кавказа, когда путь преграждали пески и бури, к нему вновь явился его «великолепный товарищ» (Ангел-Близнец), который вселил в него смелость и показал божественные видения. На одной из вершин Мани встречает отшельника с волосами длиной в 18 дюймов, который жил в лесу и питался плодами деревьев. Пророк наставляет этого лесного жителя, призывая его перейти от простого поклонения силам природы к истинному служению свету.
== Обращение царя ==
Важнейшим моментом миссии Мани становится его визит к правителю одной из восточных стран. Перед лицом царя и принцесс вновь является величественный ангел, который укрепляет разум монарха и наполняет его радостью. После этого царь официально принимает веру Мани и приказывает оглашать его учение по всему своему царству. С этого момента манихейство начинает активно распространяться в пределах Персидской империи. Для закрепления успеха Мани пишет труд «Шабураган» на персидском языке, что помогает адаптировать его идеи для местной культуры.
== Путешествие в Индию ==
Несмотря на противодействие лидеров других учений, которые пытались использовать против Мани магию и заклинания, пророк оставался неуязвим, так как «господь разочаровал» его противников. После проповеди в Персии он принял решение отправиться в дальнее странствие в Индию на корабле. Его путь представлен не как бегство от преследований, а как сознательное расширение географии проповеди, где каждый новый город и каждая встреча становятся возможностью для распространения «послания света».
[[Category: Манихейство]]
| |||