Difference between revisions of "Мани Хайя"
Content deleted Content added
No edit summary |
No edit summary |
||
Line 48:
К моменту официального признания в Персидской империи Мани странствовал уже около 40 лет. Исходя из того, что он начал свою открытую проповедь в возрасте 24 лет, на момент встречи с Шапуром ему могло быть около 64 лет. Этот статус «официального учителя» позволил манихейству превратиться в мировую религию, распространившуюся до Индии и Китая, где пророк назначил своих представителей для управления орденом. Шах Шапур сохранял свое покровительство манихеям вплоть до своей смерти, что обеспечило учению период стабильного роста.
== Последняя проповедь Мани Хайя ==
В источниках описывается эпизод, когда царь Шапур трижды посылал за пророком, призывая его к себе, в то время как Мани находился в своей церкви. В связи с этим возник примечательный диалог между Мани и его учениками: последователи сокрушались, что пророк лишь один, и выражали желание, чтобы существовало два Мани — один для того, чтобы оставаться с ними и наставлять их в милосердии, а другой — чтобы исполнять волю царя. Однако пророк ответил, что он единственный пришел в этот мир проповедовать слово истины и даже в своем единственном числе он встречает огромное сопротивление, не имея возможности говорить свободно из-за клеветы и ложных учений.
Мани подробно описывает свои странствия, подчеркивая, что его миссия охватила огромные территории. Он вспоминает свое путешествие по морю в Индию, где его проповедь «всбудоражила» земли и вызвала ярость местных князей и знати, которые в итоге изгнали его. Пророк отмечает мистический аспект своего присутствия: огромные земли Индии, способные носить на себе целые армии и царей, не могли спокойно выносить его присутствия и буквально сотрясались под его ногами. Аналогичные события происходили в Персии и Месопотамии, где явление «Светильника» вызывало трепет у сатрапов и правителей, а сама земля, по словам источников, не могла «принять» его истину, что заставляло Мани постоянно перемещаться из города в город, включая такие места, как Ниссин на реке Тигр.
Важной темой его предсмертной проповеди является глубокий конфликт между учением Мани и земными силами. Пророк свидетельствует, что везде, где он возвещал «слово истины и жизни», против него восставали «архонтские собрания», правители и полководцы. Несмотря на то что этот период исторически считается временем процветания манихейства и его поддержки со стороны государства, сам Мани в своих текстах делает акцент на негативных моментах и преследованиях. Он объясняет это тем, что мир находится во власти дьявола, и яростная реакция людей и самой земли на его приход — это естественное сопротивление тьмы божественному свету. Мани считал, что важнее быть требовательным к недостаткам и фиксировать трудности, чем похваляться успехами, воспринимая свою защиту от врагов исключительно как помощь божественного Отца.
В завершение своих наставлений Мани призывает учеников быть благословенными и укрепляться в истине, которую он им передал, чтобы «Святая Церковь» могла стоять твердо даже в его отсутствие. Он подчеркивает, что его приход был уникальным событием: если бы в мир пришли два таких пророка, земля и вовсе не смогла бы их выдержать. Ученики в ответ выражают глубокую благодарность, признавая, что Мани принес им знание, превосходящее всё, что было известно ранее, и обещают хранить верность его учению, которое должно привести их к освобождению в «мире света». Автор видео проводит параллель между участью пророка и положением человека в мире, сравнивая этот опыт с пребыванием в львином рву, где только божественная воля позволяет уцелеть среди хищных сил материальной природы
[[Category: Манихейство]]
| |||