Difference between revisions of "Мани Хайя"
Content deleted Content added
No edit summary |
No edit summary |
||
Line 68:
Видя, что Мани непреклонен и не ищет оправданий, царь приказал взять его под стражу. На пророка наложили три тяжелые цепи, что символизировало его окончательное пленение в материальном мире, который он сам считал царством «архонтов». Источники отмечают, что даже после этого между царем и Мани продолжались некие беседы, подробности которых сохранились лишь в обрывках текстов, повествующих о последнем этапе земного пути «Светильника Света» перед его мученической смертью.
== Допрос пророка ==
Согласно традиционным источникам, пророк прибыл во дворец в сопровождении своих учеников и ожидал у дверей, пока правитель закончит трапезу. Когда царь Бахрам в сопровождении царицы и первосвященника Картира вышел к Мани, его первыми словами был резкий отказ в приветствии, что сразу задало враждебный тон всей встрече. Мани, сохранив спокойствие, спросил о причинах такого отношения и о том, какое зло он совершил.
Царь Бахрам открыто заявил, что он поклялся не допускать пророка в свои земли. Основная претензия власти к Мани носила сугубо утилитарный характер: царь упрекал его в том, что он не участвует в войнах, не ходит на охоту и даже не занимается медициной, что с точки зрения государственного деятеля того времени делало его фигуру абсолютно бесполезной. В ответ на это Мани подчеркнул, что он никогда не причинял вреда, а напротив, всегда творил добро для царя, его семьи и многочисленных слуг, исцеляя их от различных недугов и даже «воскрешая» тех, кто был близок к смерти.
Судьба Мани была решена заранее, а сам допрос был лишь формальностью, необходимой для того, чтобы публично зафиксировать его «виновность». Источники рисуют выразительную картину союза светской и духовной власти: царь и первосвященник Картир действуют сообща, выходя к «монаху» после пиршества, чтобы вынести приговор. Несмотря на то что правитель мог просто выслать Мани из страны, упорство пророка в своих убеждениях и влияние зороастрийского духовенства привели к более суровому исходу.
Важной темой традиционных текстов является отношение манихейства к злой по своей сути государственной власти. Несмотря на то что Мани осознавал враждебность правителей, он продолжал помогать представителям власти, излечивая их от болезней и последствий колдовства. Это демонстрирует позицию пророка: даже в условиях несправедливости можно и нужно делать добро и поддерживать человеческие отношения, не впадая в крайность тотального отрицания общества, даже если оно управляется «детьми сатаны». Тем не менее, несмотря на все благодеяния Мани, позиция власти осталась непреклонно злой и ориентированной лишь на земную пользу.
[[Category: Манихейство]]
| |||