Difference between revisions of "Курс позитивизма/Урок 43"

Позитивизм также подвергался критике за его социальные и политические импликации. Критики (особенно представители Франкфуртской школы и постмодернизма) утверждали, что позитивизм служит инструментом социального контроля и легитимирует существующие властные отношения. Они показывали, что позитивистское представление о науке как нейтральной и объективной деятельности скрывает тот факт, что наука всегда служит определённым социальным интересам. [[Макс Хоркхаймер|Макс Хоркхаймер]] (1895–1973) и [[Теодор Адорно|Теодор Адорно]] (1903–1969) в ''«Диалектике Просвещения»'' (1944) показали, что инструментальный разум, который лежит в основе позитивизма, ведёт к господству над природой и над человеком. [[Мишель Фуко|Мишель Фуко]] (1926–1984) в работах 1960–1970-х годов, таких как ''«Слова и вещи»'' (1966) и ''«Надзирать и наказывать»'' (1975), показал, что научные дискурсы являются формами власти, которые конструируют субъективность и определяют, что считать истиной. Данная критика конструктивна, но поиск социальных смыслов вполне сочетается с позитивизмом, который и в своем происхождении и в истории тесно связан с левыми идеями.