Difference between revisions of "Атабекян, Александр Моисеевич"

[[Файл:Report on Atabekian (1892).png|thumb|Отчёт французской полиции о деятельности Александра Атабекяна в Швейцарии (1892 год)]]

На фоне страшного [[Голод в России (1891—1892)|голода в России (1891–1892)]], Атабекян загорелся идеей наладить бесперебойную доставку анархистской пропаганды в Российскую империю. Вместе со Стояновым они отправились в Лондон, чтобы заручиться поддержкой Кропоткина<ref>Selbuz, 2006</ref>. Рассказав о планах по отправке брошюр на Кавказ и в Украину (где у них уже имелись связи), Атабекян вернулся в Женеву. Прямо в своей спальне он оборудовал печатный станок и основал "Анархическую библиотеку"<ref>Avrich, 1971, p. 38</ref>. Этот проект стал первой организованной русской анархистской инициативой со времён группы [[Ралли-Арборе, Земфирий Константинович|Земфири Арборе]] в 1870-х годах.

Атабекян надеялся издать полный русский перевод "Речей бунтовщика", но из-за загруженности Кропоткин перевёл лишь пару глав (остальную часть взял на себя [[Черкезов, Варлам Николаевич|Варлам Черкезов]]). Из-за нехватки средств на выпуск полноценного журнала, Атабекян начал с издания небольших брошюр. Первой ласточкой стала работа [[Бакунин, Михаил Александрович|Михаила Бакунина]] "Парижская Коммуна и идея государства", за которой в 1892 году последовала работа Кропоткина "Гибель государства". Годом позже вышли другие кропоткинские тексты, а также труд [[Малатеста, Эррико|Эррико Малатесты]] "Среди крестьян" со специальным предисловием Атабекяна, обращённым к армянскому читателю<ref>Selbuz, 2006</ref>.

Чтобы обмануть цензуру, на первых страницах некоторых брошюр печаталась фиктивная надпись на турецком языке: "Дозволено Министерством просвещения". Литература Атабекяна пользовалась огромным спросом в армянской диаспоре, а стараниями Стоянова проникала и на территорию самой Армении. И хотя массовая контрабанда непосредственно в Россию не принесла ожидаемых плодов, эту инициативу вскоре подхватила другая группа женевских анархистов — [[Хлеб и воля (женевская группа)|"Хлеб и воля"]]<ref>Avrich, 1971, p. 38</ref>. Параллельно Атабекян сотрудничал с партией "Дашнакцутюн" и вместе со Степаном Зоряном участвовал в издании газеты "Дрошак".

Получив степень бакалавра, Атабекян отправился во Францию для продолжения медицинского образования. Проходя стажировку в современной клинике Лиона, он стал невольным свидетелем того, как итальянский анархист [[Казерио, Санте Джеронимо|Санте Казерио]] убил президента [[Карно, Мари Франсуа Сади|Сади Карно]]. Волна последовавших антиитальянских погромов заставила Атабекяна навсегда разочароваться в тактике "[[Пропаганда действием|террора без причины]]"<ref>Biryukova, 2013, p. 6</ref>. Позднее он переехал в Париж, где основал "Амайнк" ("Община") — первый в мире армяноязычный анархистский журнал.

Вышло всего пять номеров по восемь страниц в каждом. Журнал освещал вопросы анархизма и армянского освободительного движения. Атабекян доказывал, что Армения созрела для революции из-за произвола османских властей и беспощадной эксплуатации армянского труда. Он призывал к [[Коллективизация|коллективизации земли]] и народному самоуправлению, предостерегая от военного вмешательства стран [[Антанта|Антанты]]. В журнале доставалось и самим армянским политическим партиям — Атабекян яростно критиковал их за авторитарность и чрезмерную централизацию. В целях безопасности статьи выходили без его подписи. "Амайнк" быстро завоевал популярность, распространяясь на Балканах, Кавказе и в Турции<ref>Selbuz, 2006</ref>.

=== В странах Ближнего Востока ===

Узнав о [[Массовые убийства армян в 1894—1896 годах|хамидийской резне]], Атабекян впал в глубочайшую депрессию и полностью свернул всю издательскую деятельность<ref>Selbuz, 2006</ref>. С началом активного армянского сопротивления он наладил связи с левым крылом "Дашнакцутюн", чьи взгляды представляли собой симбиоз анархизма и национально-освободительного движения. Совместно с единомышленниками он составил манифест для Лондонского конгресса [[Второй Интернационал|Второго Интернационала]] (1896), где прямо обвинил страны Европы в потворствовании геноциду и возвестил о начале социальной революции на Востоке<ref>Ter Minassian, 1994, p. 131</ref>.

В 1896 году Атабекян успешно защитил диплом врача. Поскольку из-за политической активности путь в Россию был ему заказан (заочно он был приговорён к ссылке), он уехал в Болгарию, где оказывал медицинскую помощь армянским беженцам<ref>Biryukova, 2013, p. 7</ref>. Впоследствии он побывал в Стамбуле и Измире, стараясь вести просветительскую работу среди местных армян. На рубеже веков Атабекян осел в иранском городе [[Решт]] (провинция [[Гилян]]). Там он не только лечил людей, но и выпускал персидскую версию журнала "Амайнк". В Иране одним из его подопечных стал [[Ованесян, Ардашир|Ардашир Ованесян]], в будущем возглавивший [[Коммунистическая партия Ирана|Иранскую коммунистическую партию]]<ref>Selbuz, 2006</ref>.

[[Файл:Russian_soldiers_Sheykhalan_1915.jpg|thumb|right|Солдаты [[Императорская российская армия|Императорской российской армии]] недалеко от города [[Муш]], где произошла [[Геноцид армян|резня армян]]]]

С началом Первой мировой войны нехватка медиков в Российской империи стала столь катастрофической, что власти закрыли глаза на неблагонадёжность Атабекяна и разрешили ему вернуться. Его сразу же назначили начальником полевого госпиталя в Баку, однако вскоре он сам слёг с тяжёлой формой [[Брюшной тиф|брюшного тифа]]. Оправившись, Атабекян возглавил военный госпиталь в [[Карс]]е (там же проходила ординатуру его супруга Екатерина). Атабекян спасал не только раненых солдат, но и мирных жителей, сумевших спастись от резни. Он постоянно ездил на передовую в разрушенные боями Каракилису, Хнус и Муш. К концу 1916 года поставки лекарств из Москвы прекратились, персонал разбежался, и госпиталь фактически перестал существовать. Атабекян был вынужден вернуться в Иран<ref>Biryukova, 2013, pp. 7-8</ref>.

=== Возвращение в революционную Россию ===

Точкой опоры для свободного общества Атабекян считал "[[Домовый комитет|домовые комитеты]]", стихийно возникавшие для защиты прав жильцов. Он был убеждён, что именно они могут стать базой для выстраивания нового социального порядка без участия партий и чиновников. В условиях разгоравшейся [[Гражданская война в России|Гражданской войны]] он выступал за создание независимой и децентрализованной анархистской армии — идеи, которые впоследствии блестяще реализовал на практике [[Махно, Нестор Иванович|Нестор Махно]] на территории Украины<ref>Gooderham, 1981, pp. 313-315</ref>.

В октябре 1920 года Атабекян был арестован [[ВЧК при СНК РСФСР|ВЧК]] за "антисоветскую агитацию". На допросах он элегантно парировал обвинения: он категорически отрицал, что выступает против советов как формы самоорганизации, но открыто признавал, что является врагом государства. Его осудили, но благодаря личному вмешательству Петра Кропоткина, обратившегося напрямую к [[Бонч-Бруевич, Владимир Дмитриевич|Владимиру Бонч-Бруевичу]], срок был сокращён, и в январе 1921 года Атабекян вышел на свободу. Ему даже удалось выбить у [[Каменев, Лев Борисович|Льва Каменева]] разрешение на возобновление издания "Почина"<ref>Biryukova, 2013, pp. 10-12</ref>.

=== Последние дни Петра Кропоткина ===

[[Файл:Kropotkin's funerals. The Anarchist Committee for the organisation of the funeral.jpg|thumb|Атабекян (вверху слева) вместе с другими деятелями анархистского движения, занимавшимися организацией похорон Кропоткина, такими как [[Беркман, Александр|Александр Беркман]] и [[Чёрный, Лев|Лев Чёрный]]]]

В 1921 году Кропоткин проживал в [[Дмитров]]е под Москвой, и Атабекян постоянно навещал его, параллельно ведя медицинскую практику. Друзья состояли в тёплой переписке. Кропоткин делился с ним переживаниями после встречи с [[Ленин, Владимир Ильич|Владимиром Лениным]]. Он рассказывал, как просил главу правительства немедленно остановить [[Красный террор]], страшась повторения кровавых ошибок [[Великая французская революция|Французской революции]]. Кропоткин не скрывал от Атабекяна своих главных опасений: большевики ведут революцию к неминуемой гибели<ref>Woodcock, Avakumović, 1990, pp. 401–402</ref>.

Когда Кропоткин слёг с [[Пневмония|пневмонией]], Атабекян срочно прибыл в Дмитров. Ленин также направил консилиум врачей (среди них был известный медик Дмитрий Плетнёв). Несмотря на интенсивное лечение, состояние престарелого мыслителя стремительно ухудшалось. Кропоткин не желал сдаваться, сетуя, что у него ещё слишком много незавершённых дел, но в последние дни смирился. Однажды он произнёс: "Какое это трудное дело — умирать"<ref>Woodcock, Avakumović, 1990, pp. 432–433</ref>.

[[Файл:Kropotkin funeral.jpg|thumb|300x300px|Похороны [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Петра Кропоткина]] в Москве]]

=== Конец пути ===

В августе 1921 года чекисты вновь арестовали Атабекяна, но после заступничества высокопоставленных лиц отпустили. В 1922 году выпуск "Почина" был окончательно запрещён, а типографские шрифты реквизированы. Лишившись дела всей жизни, Атабекян пытался подрабатывать где придётся, но в итоге вернулся к врачебному делу. В годы [[НЭП]]а власти не трогали Кропоткинский музей. В 1927 году Атабекяну и другим анархистам даже разрешили провести в Москве открытый митинг протеста против казни [[Сакко и Ванцетти]]<ref>Avrich, 1971, p. 237</ref>.

Однако вскоре Кропоткинский комитет поразил жестокий внутренний раскол. Атабекян, стремившийся превратить музей в активный центр анархистской агитации, вступил в конфликт с вдовой Кропоткина Софьей Григорьевной, которая старалась всячески избегать трений с властями. В итоге Атабекян был исключён из состава комитета, но и это не спасло учреждение. С укреплением сталинского тоталитарного режима анархистское движение в [[СССР]] было полностью ликвидировано, остававшиеся на свободе активисты репрессированы, а музей Кропоткина закрыт навсегда.

В 1930 году Атабекян перенёс тяжёлый инсульт и был вынужден оставить медицинскую практику. Свои последние дни он доживал в московской квартире вместе с сыном. Скончался Александр Атабекян 5 декабря 1933 года.

Долгое время обстоятельства его смерти были окутаны мифами. В 1951 году эмигрантский журнал "Дело Труда" опубликовал воспоминания некоего лагерного врача И. Жемчужникова, утверждавшего, что он якобы лечил старого анархиста Атабекяна в лагере в Темникове в 1940 году. Эту ошибочную версию (о гибели в ссылке или в застенках ГУЛАГа) растиражировали многие исследователи, включая видного американского историка Пола Эврича. Однако современные архивные изыскания полностью опровергли этот миф<ref>Biryukova, 2013, p. 14</ref>.

== Наследие ==

Хотя в Армении идеи анархизма уступили место марксизму-ленинизму, политическая философия Атабекяна оставила заметный след в армянской диаспоре (в частности, вдохновив издание анархистских газет на армянском языке в США). Сегодня он по праву считается одним из виднейших мыслителей постклассического анархизма эпохи Российской империи. Его блестящий критический анализ Октябрьской революции изучался многими поколениями революционеров (так, в 1924 году в Аргентине его труды цитировал украино-еврейский анархист Анатолий Горелик, предостерегая товарищей от забвения этики в революционной борьбе).

В XXI веке работы Атабекяна активно изучаются как редкий и самобытный пример развития анархистской мысли за рамками западной философской традиции. Современные урбанисты из Украины и России всё чаще обращаются к его трудам о роли домовых комитетов при исследовании концепций реорганизации городского пространства и местного самоуправления<ref>Zaika, Masiuk, 2020, p. 370</ref>.

К огромному сожалению, богатейший личный архив Александра Атабекяна был полностью уничтожен прямым попаданием немецкой авиабомбы в его дом во время [[Битва за Москву|битвы за Москву]]. Тем не менее, некоторая часть его эпистолярного наследия (включая письма Петру Кропоткину) чудом уцелела и ныне бережно хранится в архивах Международного института социальной истории в Амстердаме<ref>Biryukova, 2013, p. 14</ref>.

== Избранные труды ==