Мани Хайя

Load video

YouTube

YouTube might collect personal data. Privacy Policy

Continue Dismiss

Мани Хайя - основатель манихейства.

Биография излагается в основном по "Кёльнскому кодексу". Мать пророка принадлежала к парфянской династии Аршакидов, а отец, Фатик, был родом из Хамадана и позже переселился в Вавилонию. В источниках также упоминается физическая особенность Мани — его «хромая нога», о чем часто напоминали его противники.

История Мани начинается с духовного поиска его отца, Фатика. Находясь в храме в городе Эль-Мадаин, Фатик трижды в течение трех дней слышал внутренний голос, который повелевал ему воздерживаться от мяса, вина и супружеской близости. Повинуясь этому призыву, Фатик примкнул к общине «моющихся» (мугтасила), обитавших в болотистых местностях Месопотамии. Эта группа придерживалась строгих аскетических правил и имела свои монастыри, что было характерно для ранних гностических сообществ того региона. Именно в этой среде, после чудесного видения матери о похищении и возвращении ребенка божественными силами, рос и воспитывался юный Мани.

Явление Ангела и первые откровения

Согласно манихейской традиции, важнейшим событием в жизни пророка стало явление божественного существа, когда Мани исполнилось двенадцать лет. К нему обратился ангел по имени Аль-Таум, что в переводе означает «Товарищ» или «Близнец». Этот посланник «Царя Садов Света» сообщил Мани о его особом статусе и предназначении, однако призвал его до времени оставаться в общине, соблюдая чистоту и воздержание. Спустя двенадцать лет, когда Мани исполнилось двадцать четыре года, Ангел явился снова, объявив, что пришло время открыто выступить с проповедью и призвать людей к своему учению.

Манихеи использовали раннехристианские тексты, которые существовали в Вавилоне во II–III веках, еще до того, как официальные Евангелия были окончательно отредактированы церковью. Таким образом, манихейство предстает как «старшее христианство», своего рода прародитель более поздних православных и католических форм, а сам Мани не отрицал фигуру Христа, который занимает важное место в его текстах. Первоначальное пребывание Мани в общине крестителей рассматривается как необходимый этап и база, от которой он позже оттолкнулся для создания собственной глобальной религии.

Жизнь в общине крестителей

В источниках описывается период, когда Мани жил среди общины крестителей, соблюдая внешнее молчание и стараясь не вступать с ними в открытые споры. Несмотря на то что он соблюдал определенные правила, такие как суббота, он не следовал всем предписаниям общины в полной мере. Его поведение и отказ от выполнения некоторых сельскохозяйственных работ вызывали недоумение и подозрения у окружающих, так как его внутреннее понимание чистоты и святости уже тогда начало расходиться с традициями этой группы.

Чудо с говорящей пальмой и принцип ненасилия

Особое место в рассказе занимает эпизод, иллюстрирующий отношение Мани к природе через концепцию ахимсы (ненасилия). Когда один из крестителей попытался заставить Мани сорвать ветку дерева, пальма заговорила, предостерегая человека от причинения ей боли и угрожая смертью тем, кто вредит живому. Мани объяснил испуганному свидетелю, что растения обладают чувствительностью, и подчеркнул, что тот, кто слышит «голос» всей зелени мира, пребывает в глубокой печали из-за совершаемого над ней насилия.

Концепция Креста Света

Эта история раскрывает философскую основу манихейства, согласно которой во всем живом — от растений до насекомых — присутствует божественный свет, называемый «Крестом Света». Любой вред, причиненный живому существу или растению, воспринимается как рана, нанесенная самому Богу, который остро ощущает боль этого мира. Именно поэтому манихейские монахи должны были воздерживаться от любого участия в сельском хозяйстве или деятельности, способной повредить живую материю, осознавая, что за каждой травинкой стоит страдание божественной искры.

Великое откровение

Ключевой момент в жизни пророка наступил, когда ему исполнилось двадцать четыре года, что соотносится с апрелем 240 года нашей эры. К Мани явился божественный посланник, наполнивший его благородными советами и открывший правду о его небесном отце и цели его прихода в «физическое тело». В этот момент произошло глубокое мистическое объединение: Мани осознал, что он и его небесный «Товарищ» — это единое целое, и он был отделен от него лишь для того, чтобы свидетельствовать об истине в материальном мире.

Первоначально Мани испытывал страх перед грандиозностью своей задачи, не решаясь открыто выступить против заблуждений всего мира и идти к правителям. Ангел-помощник убедил его, что тайны Света не должны оставаться скрытыми, и пообещал защиту от врагов, преследований и болезней. Мани получил знание о «колонне власти» и устройстве мира, чтобы основать свою церковь и даровать очищение тем, кто примет покаяние и выберет путь святости.

Конфликт с общиной крестителей

Мани порвал с общиной крестителей (элхасаитов), в которой он воспитывался с четырехлетнего возраста. Он подверг резкой критике их практику ежедневных ритуальных омовений, аргументируя это тем, что тело само по себе является продуктом «плесени» и нечистоты, а потому его внешнее мытье не приносит духовной пользы. По мнению пророка, истинная чистота достигается через знание (гнозис), которое заключается в умении отделять божественный свет от смерти и жизненную силу от тления. Мани призывал соплеменников перестать слепо следовать обрядам и осознать, что спасение души зависит от соблюдения заповедей Спасителя, а не от водных процедур.

В дискуссиях с общиной Мани защищал право своих последователей употреблять в пищу продукты, которые крестители считали запретными или требующими сложной очистки, такие как пшеничный хлеб, овощи и фрукты,. Он приводил в пример Иисуса, который ел со сборщиками налогов и не требовал ритуальных омываний перед трапезой. Одним из самых ярких моментов является описание манихейского отношения к природе: источники повествуют о том, как растения и даже хлеб вступали в диалог с людьми, оплакивая наносимый им вред. Мани учил, что в каждом живом существе и растении заключена частица божественного «Креста Света», и причинение им боли является преступлением против самого Бога.

Начало миссии

Когда конфликт с общиной достиг пика, и старейшины в гневе применили к Мани физическую силу, избивая его и таская за волосы, пророк получил поддержку свыше. Ему явился его небесный «Благословенный Товарищ» (Ангел-Близнец), который утешил его и подтвердил, что время его одиночества среди непонимающих людей подошло к концу. Ангел открыл Мани, что он избран стать пророком не для одной узкой секты, а для всего мира — для каждой страны, города и каждой философской школы. Это откровение дало Мани силы окончательно оставить общину крестителей и выйти на проповедь глобального учения.

Разрыв с прошлым завершился тем, что Мани покинул общину, забрав с собой своего отца Фатика и двух молодых учеников, Симеона и Лихаю, которые выразили готовность следовать за ним. Этот уход символизировал переход от традиционной обрядовой религии к новому типу духовности, основанному на рациональной аргументации и универсальном откровении. Несмотря на страх перед мощью мировых владык, Мани принял свою миссию как «колонну власти», призванную очистить мир и дать людям надежду на спасение через покаяние и истинную веру.

Мани характеризует свой уход от крестителей как выход из «царства детей сатаны» к «чужим», чтобы явить им образ господа и победить позор материального мира. Его отец, Патак, сначала впадает в глубокую печаль, потеряв сына из виду, но затем находит его в одной из деревень и признает его духовный авторитет. Мани утешает отца, заявляя, что тот найдет «великую милость» и станет его верным спутником, поскольку они оба принадлежат к миру света.

Первые последователи

После разрыва с общиной Мани начинает активно проповедовать, встречая первых последователей. Одной из них становится женщина, которая принимает пророка как ангела божьего и благодарит судьбу за возможность услышать его речи. В большом городе Ганзак Мани проявляет дар целителя: он посещает дом человека, чья дочь находилась без сознания из-за тяжелой болезни, и возвращает ей здоровье. Демонстрируя аскетизм и бескорыстие, пророк отказывается от предлагаемых сокровищ, прося лишь немного хлеба для своих спутников, что подтверждает его статус святого, лишенного стремления к имуществу.

Странствия Мани сопровождаются сверхъестественными событиями. Во время перехода через горы Кавказа, когда путь преграждали пески и бури, к нему вновь явился его «великолепный товарищ» (Ангел-Близнец), который вселил в него смелость и показал божественные видения. На одной из вершин Мани встречает отшельника с волосами длиной в 18 дюймов, который жил в лесу и питался плодами деревьев. Пророк наставляет этого лесного жителя, призывая его перейти от простого поклонения силам природы к истинному служению свету.

Обращение царя

Важнейшим моментом миссии Мани становится его визит к правителю одной из восточных стран. Перед лицом царя и принцесс вновь является величественный ангел, который укрепляет разум монарха и наполняет его радостью. После этого царь официально принимает веру Мани и приказывает оглашать его учение по всему своему царству. С этого момента манихейство начинает активно распространяться в пределах Персидской империи. Для закрепления успеха Мани пишет труд «Шабураган» на персидском языке, что помогает адаптировать его идеи для местной культуры.

Путешествие в Индию

Несмотря на противодействие лидеров других учений, которые пытались использовать против Мани магию и заклинания, пророк оставался неуязвим, так как «господь разочаровал» его противников. После проповеди в Персии он принял решение отправиться в дальнее странствие в Индию на корабле. Его путь представлен не как бегство от преследований, а как сознательное расширение географии проповеди, где каждый новый город и каждая встреча становятся возможностью для распространения «послания света».

Согласно источникам, Мани вернулся из Индии в Персию в день коронации царя Шапура I, сына Ардашира, что совпало с воскресеньем первого Ниссана, когда солнце находилось в созвездии Овна. В этот важный момент пророка сопровождали всего три последователя: его отец, наблюдавший за имуществом, а также двое учеников, Шамон и Заку, которые ранее принадлежали к общине мандеев.

Мани как преемник пророков и Утешитель

Учение Мани в манихейской традиции характеризуется как синтез традиций магов (зороастризма) и христианства, при этом сам пророк заявлял, что он является Параклетом (Утешителем), приход которого был предсказан Иисусом. Автор видео отмечает, что манихеи понимали этот термин не как абстрактную магическую силу, а как конкретную личность, наделенную разумом, что сближает их позицию с более поздними мусульманскими трактовками. Деятельность Мани ставится в исторический контекст рядом с такими фигурами, как Маркион и Бардесан, а его писания составлялись на сирийском и персидском языках для обеспечения доступности учения разным народам.

Встреча с Шапуром и чудо светильников

Важнейшим событием стала встреча Мани с шахом Шапуром, организованная братом правителя, Файрузом. Несмотря на то что изначально Шапур планировал казнить Мани, личная встреча полностью изменила его намерения: шах был поражен видом пророка, на плечах которого, согласно легенде, сияли два божественных светильника, похожих на лампы. Пораженный этим зрелищем, правитель исполнил просьбы Мани, даровав его последователям свободу вероисповедания в своих провинциях и защиту от преследований, которые ранее инициировались местными властями и другими учителями.

К моменту официального признания в Персидской империи Мани странствовал уже около 40 лет. Исходя из того, что он начал свою открытую проповедь в возрасте 24 лет, на момент встречи с Шапуром ему могло быть около 64 лет. Этот статус «официального учителя» позволил манихейству превратиться в мировую религию, распространившуюся до Индии и Китая, где пророк назначил своих представителей для управления орденом. Шах Шапур сохранял свое покровительство манихеям вплоть до своей смерти, что обеспечило учению период стабильного роста.