Difference between revisions of "Исламизация Албании"

Официальные религиозные христианские и мусульманские учреждения и их духовенство придерживаются разных взглядов на османский период и принятие албанцами ислама. Как католическое, так и православное духовенство трактует османскую эпоху как репрессивную, содержащую антихристианскую дискриминацию и насилие,<ref name="Endresen237" /> тогда как ислам рассматривается как «чужеродный», бросающий вызов албанской традиции и единству.<ref name="Endresen241" /> Переход албанцев в ислам рассматривается ими как «искажение» албанской идентичности, хотя албанские мусульмане трактуются как «невинные жертвы» исламизации.<ref name="Endresen241" /> Албанское суннитское мусульманское духовенство, однако, рассматривает обращение албанцев как «добровольный» процесс.<ref name="Endresen237">Endresen, 2010. «Мусульманские лидеры отстаивают мнение, что принятие албанцами ислама было добровольным. Христиане, напротив, характеризуют османское правление как антихристианское и деспотичное... В христианских нарративах, напротив, ислам представляет чужеродный элемент, разрушающий албанское единство и традиции».</ref> Суфийский ислам в Албании трактует османскую эру как способствующую искаженной форме ислама, которая была испорчена в суннитском османском государстве, преследовавшем их.<ref name="Endresen241242">Endresen, 2010.</ref> Христианская идентичность в Албании была сформирована в условиях пребывания в меньшинстве, иногда с опытом дискриминации со стороны мусульманского большинства.<ref name="Endresen250" /> Тем временем мусульманское духовенство в Албании подчеркивает, что распад Османской империи принес изменение судьбы и политическое усиление балканских христиан, сделав мусульман религиозным меньшинством.<ref name="Endresen250">Endresen, 2010.</ref>