Кино (книга Делёза)

Книга «Кино» (фр. Cinéma) французского философа Жиля Делеза — это двухтомный трактат, состоящий из тома «Образ-движение» (1983) и тома «Образ-время» (1985). Это произведение представляет собой не историю кино и не теорию фильмов в классическом смысле, а фундаментальную философскую классификацию кинематографических знаков на основе бергсонианской онтологии времени. Делез отказывается от лингвистического и психоаналитического подходов и предлагает мыслить кино как искусство, которое непосредственно оперирует движением и временем, минуя стадию репрезентации.

Структура книги движется от анализа простейших форм движения (кадр, монтаж, планы) к выявлению двух великих режимов: классического кино, построенного на «образе-движении», и современного кино, открывшего «образ-время».

Том 1: «Образ-движение»

Раздел о методе: кино и феноменология

В первой главе Делез критикует феноменологический подход, который рассматривает кино как восприятие субъекта. Вместо этого он утверждает, что кино — это сама материя, которая производит образы, несводимые к человеческому взгляду. Фильм не воспроизводит движение, он есть движение.

Раздел о десяти тезисах о движении

Опираясь на книгу Анри Бергсона «Творческая эволюция», Делез выделяет три типа образов:

• Образ-движение — любой образ является движением в себе.
• Образ-аффект — то, что находится между действием и реакцией (крупный план лица).
• Образ-действие — персонаж вступает в конфликт со средой (вестерн, социальное кино).

Раздел о монтаже и органическом режиме

Делез анализирует классический монтаж через работы Сергея Эйзенштейна, Дэвида Гриффита и Ф. В. Мурнау. Монтаж, по Делезу, это не склейка кусков, а «установка отношения целого». В классическом кино целое тождественно движению, что порождает органическую репрезентацию мира.

Раздел о фигуре и кризисе образа-действия

Финальная часть первого тома описывает кризис классического голливудского кино (после Второй мировой войны). Связи между восприятием и действием рвутся, появляются «чистые зрительные и звуковые ситуации» (например, в фильмах Росселлини и Антониони). Это подготавливает переход ко второму тому.

Том 2: «Образ-время»

Раздел о власти ложного

Центральная идея второго тома — разрыв между движением и временем. Вместо «образа-движения» (который время подчиняет себе) приходит прямой «образ-время». Кино освобождается от сенсомоторных схем. Появляется фигура рассказчика, который лжет, теряя связь с истиной. Делез утверждает: «Власть ложного» выше власти истинного, потому что она утверждает множественность и становление.

Раздел о хроносигнатурах и ноэзисе

Делез вводит понятие хроносигнатуры — прямого представления времени (листы прошлого, пики настоящего, становление будущего). На примере фильмов Алена Рене («В прошлом году в Мариенбаде») и Андрея Тарковского («Солярис», «Ностальгия») Делез показывает, как время перестает быть линейным и становится кристаллическим.

Раздел о мысли и кино

В заключительных главах Делез связывает кино с историей философии. Классическое кино (Эйзенштейн) пыталось мыслить через шок и пафос. Современное кино (Жан-Люк Годар, Пазолини) мыслит через разрыв, через «интервал», заставляя зрителя не потреблять образы, а сталкивать их друг с другом.

Ключевые выводы

• Анти-феноменология: Кино не имитирует восприятие человека, оно создает восприятие машины, искусственный взгляд.
• Имманентность: Образ находится в движении сам по себе, ему не нужен внешний наблюдатель.
• Две эстетики: Органическая (классическое кино — движение как образ мира) и кристаллическая (современное кино — время как образ мысли).

Влияние и критика

Двухтомник «Кино» оказал огромное влияние на современную философию и теорию кино, превратив киноведение из сугубо практической дисциплины в область метафизики. Работа часто критикуется за игнорирование звукового и цифрового кино, а также за слишком вольное обращение с историческими фактами, однако она признается классикой постструктуралистской эстетики.

Литература

• Делез Ж. Кино. — М.: Ад Маргинем, 2004.
• Делез Ж. Переговоры. — СПб.: Наука, 2004.