Исторический материализм: Система социологии

«Исторический материализм: Система социологии» (первое издание вышло под названием «Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии») — книга Николая Бухарина, впервые опубликованная в 1921 году. В работе автор представляет исторический материализм как систематическую науку — марксистскую социологию, излагая её основные категории и законы в форме, доступной для широкого круга читателей.

Книга выдержала несколько переизданий и стала одним из наиболее популярных учебных пособий по марксизму в 1920-е годы, а также породила острую дискуссию среди советских философов.

Структура книги

Книга состоит из введения, восьми глав и приложения. Композиция выстроена от абстрактных методологических проблем к конкретному анализу общества и его развития.

Введение

Введение носит название «Практическое значение общественных наук» и состоит из шести параграфов. Бухарин обосновывает связь между потребностями классовой борьбы пролетариата и развитием обществознания, критикует буржуазную науку за её классовую ограниченность и определяет место исторического материализма в системе общественных наук.

Глава I: Причина и цель в общественных науках (каузальность и телеология)

В главе рассматривается проблема научного объяснения общественных явлений. Бухарин анализирует закономерности в обществе, критикует телеологический (целевой) подход и обосновывает примат причинного объяснения над объяснением через цели и ценности.

Глава II: Детерминизм и индетерминизм (необходимость и свобода воли)

Глава посвящена классической философской проблеме свободы воли. Бухарин разбирает вопрос о предопределённости поступков отдельного человека, соотношении индивидуальных воль в неорганизованном обществе и формировании коллективной воли при социализме. Также рассматриваются понятия случайности, исторической необходимости и возможности научного предсказания.

Глава III: Диалектический материализм

В этой главе излагаются философские основания исторического материализма. Бухарин противопоставляет материализм идеализму, обосновывает объективность общественного бытия, вводит динамический и исторический подходы к изучению общества, а также рассматривает закон противоречия и теорию скачкообразных (революционных) изменений.

Глава IV: Общество

Глава определяет общество как «реальную совокупность» или «систему». Бухарин анализирует характер общественных связей, соотношение общества и личности, утверждая примат общества над индивидом, а также рассматривает процесс формирования общества.

Глава V: Равновесие между обществом и природой

Центральное место в этой главе занимает понятие «равновесия». Бухарин рассматривает природу как среду для общества, анализирует процесс производства и воспроизводства, определяет производительные силы и описывает механизмы нарушения и восстановления равновесия между обществом и природой. Автор утверждает, что производительные силы служат исходным пунктом социологического анализа.

Глава VI: Равновесие между элементами общества

Глава посвящена внутренней структуре общества. Бухарин анализирует связь между вещами, людьми и идеями, рассматривает общественную технику и экономическую структуру как базис, а также надстройки (государство, право, мораль, наука, искусство). Отдельное внимание уделяется общественной психологии и идеологии, их отличиям и взаимосвязи. Глава завершается анализом типов экономических структур и противоречивого характера общественного развития.

Глава VII: Нарушение и восстановление общественного равновесия

В этой главе излагается динамика общественных изменений. Бухарин описывает, как развитие производительных сил вступает в противоречие с существующей экономической структурой, что приводит к революции. Рассматриваются фазы революционного процесса, закономерности переходного периода, а также процесс накопления культуры (материализация общественных явлений) и воспроизводство общественной жизни в целом.

Глава VIII: Классы и классовая борьба

Заключительная глава посвящена классовой теории. Бухарин даёт определение класса, отличая его от сословия и профессии, анализирует понятия классового интереса, классовой психологии и идеологии, вводит дистинкцию между «классом в себе» и «классом для себя». Также рассматриваются формы солидарности интересов, соотношение классовой борьбы и классового мира, роль государства, партий и вождей. Глава завершается описанием бесклассового общества будущего.

Приложение

Приложение включает статью «К постановке проблемы теории исторического материализма», в которой Бухарин дополнительно разъясняет некоторые теоретические положения и полемизирует с критиками.

Основные идеи

Исторический материализм как социология

Ключевой тезис Бухарина заключается в том, что исторический материализм — это не просто философское учение или метод, а полноценная наука об обществе, то есть социология. Он стремился придать марксистскому обществознанию систематическую форму, выделить его категориальный аппарат и законы, отделив от смежных дисциплин — политической экономии, истории, теории государства и права.

Теория равновесия

Наиболее известная и одновременно самая спорная идея книги — «теория равновесия». Бухарин переносит понятие равновесия из естественных наук (механики, физики, биологии) на анализ общества. Он выделяет два типа равновесия:

внешнее равновесие — между обществом как системой и природой как средой;

внутреннее равновесие — между элементами самого общества (базисом и надстройкой, классами и т.д.).

Развитие общества, согласно Бухарину, представляет собой процесс последовательного нарушения и восстановления равновесия. Производительные силы изменяются быстрее, чем производственные отношения, что нарушает внутреннее равновесие; разрешение этого противоречия происходит через революцию, которая устанавливает новое равновесие на более высоком уровне.

При этом отношение между системой и средой объявляется решающим, а внутреннее равновесие — зависимым от внешнего.

Диалектика как «перевод» на язык механики

Бухарин предлагает нетрадиционное понимание диалектики. Он заявляет, что считает своей заслугой «перевод» мистического языка гегелевской диалектики на язык современной механики, и утверждает, что для этого нет никаких оснований. Такая позиция фактически сводила диалектику к учению о равновесии и механическом взаимодействии, что позднее вызвало резкую критику. С другой стороны, гегелевская ебанина - такая чушь, что и критиковать нечего, это сразу видно.

Материалистическое понимание истории

Излагая ортодоксальную марксистскую схему, Бухарин подробно рассматривает соотношение производительных сил и производственных отношений (экономической структуры), базиса и надстройки. Однако он вносит в эту схему ряд уточнений: в частности, он говорит о «погружении» элементов надстройки в базис, имея в виду их обратное активное влияние на экономику. Также он вводит понятие «живой человеческой машины», подчёркивая роль человека как главной производительной силы.

Классовая теория

Бухарин развёрнуто излагает учение о классах и классовой борьбе как движущей силе истории. Особое внимание уделяется психологическим и идеологическим механизмам формирования класса, переходу от «класса в себе» (общность положения) к «классу для себя» (осознание общих интересов и готовность к действию).

История создания и издания

Книга была написана Бухариным в 1920–1921 годах и впервые опубликована в 1921 году. По словам автора, она предназначалась прежде всего для рабочих, ищущих марксистского знания. В последующие годы книга неоднократно переиздавалась: второе издание вышло в 1922 году, пятое стереотипное издание — в 1928 году. В 1920-е годы она служила одним из основных учебных пособий по историческому материализму в советских партийных школах и вузах.

После разгрома «правого уклона» и ареста Бухарина книга была изъята из обращения и надолго забыта. В постсоветский период она неоднократно переиздавалась как исторический источник.

Восприятие и критика

Положительные оценки

Известный русско-американский социолог Питирим Сорокин, противник марксизма, тем не менее положительно отозвался о книге. Он отметил в рецензии такие черты, как умелая компоновка материала, интересная трактовка ряда вопросов и общая согласованность изложения.

Современные исследователи (И. Ф. Кононов) отмечают, что бухаринская интерпретация исторического материализма наполняла его научным содержанием, а его представления о диалектическом единстве индивида и общества сохраняют эвристическое значение.

Критика теории равновесия

Наиболее последовательную критику книга получила со стороны ортодоксальных советских философов, в частности С. Кривцова и И. Разумовского. Основные претензии сводились к следующему:

Теория равновесия подменяет диалектический метод механистическим, лишая материалистическую диалектику её сущности — учения о самодвижении и развитии через внутренние противоречия.

Понятие равновесия заимствовано из механики и неприменимо к анализу общества; более точным, с точки зрения критиков, является понятие «необходимой пропорциональности».

Бухарин механистически истолковывает случайность как исключительно субъективную категорию («наше незнание»), что ведёт к фатализму.

В диалектике Бухарин сводит всё богатство её содержания к закону триады (тезис — антитезис — синтез), игнорируя другие законы.

Критика Ленина

Владимир Ленин, как свидетельствуют мемуарные источники, относился к книге Бухарина с большими оговорками. Хотя он в целом признавал её марксистским произведением, он находил в ней «много ошибок» и планировал выступить с критической статьёй, но отказался от этого намерения после разговора с редактором журнала «Красная новь» Александром Воронским, который объяснил Ленину, что его критика будет воспринята как сигнал к травле Бухарина.

В ряде своих заметок и писем Ленин указывал на некорректность использования Бухариным математических и механических аналогий, называя одну из его формул «хуже чем подозрительной» и «никуда не годной».

Критика с позиций «меньшевиствующего идеализма»

В 1929 году на страницах «Вестника Коммунистической академии» была опубликована развёрнутая критика методологических основ книги. Бухарина обвиняли в «эклектике» — в попытке сочетать марксизм с идеями Александра Богданова, а также в механистическом понимании причинности и случайности.

Отдельной критике подверглось утверждение Бухарина о «субъективности случайности», из которого якобы следовало, что любое событие столь же необходимо, как солнечное затмение, что вело к фатализму и отрицанию активной роли субъективного фактора в истории.

Историческое значение

Книга Николая Бухарина «Исторический материализм: Система социологии» сыграла значительную роль в развитии советского обществознания. Именно под её влиянием в 1920-е годы исторический материализм стал отождествляться с марксистской социологией, что на долгие годы определило структуру преподавания общественных наук в СССР.

Несмотря на то что теория равновесия была отвергнута как «механистическая», а сам Бухарин впоследствии репрессирован, его попытка систематизировать марксистскую социологию остаётся важным этапом в истории отечественной философской и социологической мысли.

См. также

Николай Иванович Бухарин

Исторический материализм

Марксистская социология

Теория равновесия (Бухарин)