Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (агл. Herbert Spencer; 27 апреля 1820, Дерби — 8 декабря 1903, Брайтон) — английский философ, социолог, психолог и биолог, один из главных представителей позитивизма и основоположник эволюционной философии. Создатель «синтетической философии», объединяющей данные всех наук на основе универсального закона эволюции. Считается одним из родоначальников социологии как самостоятельной науки, основателем органической школы в социологии, а также одним из ведущих идеологов либерализма XIX века. Ввёл в научный оборот понятие «выживание наиболее приспособленных» (survival of the fittest).

Основные сведения

Герберт Спенсер
Дата рождения	27 апреля 1820 года
Место рождения	Дерби, Великобритания
Дата смерти	8 декабря 1903 года (83 года)
Место смерти	Брайтон, Великобритания
Направление	Позитивизм, эволюционизм, либерализм
Основные интересы	философия, социология, психология, биология, этика, политическая философия
Ключевые понятия	эволюция, «выживание наиболее приспособленных», социальный организм, Непознаваемое, равновесие

Биография

Ранние годы и образование

Герберт Спенсер родился 27 апреля 1820 года в Дерби в семье учителя. Из-за слабого здоровья до 13 лет не посещал школу и получал домашнее образование под руководством отца и дяди, которые также были педагогами и интересовались естественными науками. Спенсер отказался от предложения поступить в Кембриджский университет, предпочтя самообразование.

С 1837 по 1841 год работал инженером на строительстве железной дороги, затем возглавил инженерное бюро. В 1846 году получил патент на пилильно-строгальную машину. Впоследствии оставил инженерную карьеру и занялся журналистикой, с 1848 по 1853 год работая помощником редактора в журнале «Economist», известном своими либеральными взглядами.

Литературная и философская карьера

В 1850 году Спенсер опубликовал «Социальную статику» (Social Statics), в которой изложил свои ранние политические и эволюционные идеи. В 1853 году, получив наследство после смерти дяди, он смог полностью посвятить себя философским занятиям. С 1862 по 1896 год он работал над главным трудом своей жизни — десятитомной «Системой синтетической философии» (System of Synthetic Philosophy), в которую вошли:

• «Основные начала» (First Principles, 1862)
• «Основания биологии» (Principles of Biology, 2 тома, 1864–1867)
• «Основания психологии» (Principles of Psychology, 1855; второе издание 1870–1872)
• «Основания социологии» (Principles of Sociology, 3 тома, 1876–1896)
• «Основания этики» (Principles of Ethics, 2 тома, 1892–1893)

За свою жизнь Спенсер написал множество работ и статей по самым разным темам, был знаком с ведущими интеллектуалами викторианской эпохи, включая Джордж Элиот, Томаса Гексли, Джона Стюарта Милля и Огюста Конта, с которым встречался во время поездок во Францию. Он неоднократно отказывался от профессорских должностей и членства в Королевском обществе.

Поздние годы и смерть

Спенсер занимал активную политическую позицию, был противником англо-бурской войны 1899–1902 годов. Умер 8 декабря 1903 года в Брайтоне и был похоронен на Хайгейтском кладбище в Лондоне.

Философские идеи

Эволюция как универсальный закон

Спенсер создал теорию эволюции, предшествовавшую дарвиновской (он разработал свой «закон прогресса» ещё до публикации «Происхождения видов»). Дарвиновское учение он воспринимал как биологическое подтверждение своего закона. Согласно Спенсеру, эволюция есть «интеграция материи и сопутствующее этому рассеивание движения, в процессе чего материя переходит из состояния относительной неопределённости, несвязанной однородности — к относительно определённой согласованной разнородности; и при этом сохранившееся движение испытывает параллельную трансформацию». Процесс эволюции направлен в сторону достижения равновесия сил, после чего наступает новая стадия нарушения равновесия. Прогресс предполагает всеобщую дифференциацию, усиление структурной организованности и ритмичность всех процессов в природе и обществе.

Непознаваемое

В «Основных началах» Спенсер утверждал, что философия занимается феноменами, доступными чувственному опыту. Однако эти феномены суть проявления бесконечного, безусловного, не данного в познавательном опыте — Непознаваемого. Наличие Непознаваемого свидетельствует, что первые причины всего происходящего недоступны интеллекту. Спенсер пытался примирить науку и религию, утверждая, что обе в конечном итоге приводят к одной и той же идее — идее Непознаваемой силы.

Эпистемология

В эпистемологии Спенсера примиряются эмпиризм с априоризмом. Он признавал значение имплицитно принимаемых предпосылок всякого знания, представляющих собой концентрацию человеческого опыта; эти предпосылки по отношению к каждому отдельному человеку выступают как относительно априорные. В познавательном процессе мы имеем дело с отношениями между явлениями. Статика предполагает идею пространства, извлекаемую из понятия материи; динамика имеет дело с понятием времени, извлечённым из понятия силы. Поэтому главным законом научного знания Спенсер объявляет закон постоянства силы.

Социологические идеи

Социал-дарвинизм и органицизм

Спенсер перенёс многие положения биологической теории эволюции на общество, развивая точку зрения социал-дарвинизма. Он использовал организмическую аналогию для характеристики политического общества, однако подчёркивал, что эта аналогия не должна приниматься буквально, а служит лишь для иллюстрации «параллелизма» взаимозависимых частей в организмах и обществах. Государство, по Спенсеру, призвано служить составляющим его гражданам, а не наоборот. В индустриальном обществе индивид первичен, а государство — вторично и не является чем-то абсолютно необходимым. Социальная динамика означает прогрессивный переход от однородности к разнородности (большей дифференциации). Максимально дифференцированные общества обладают лучшими возможностями эволюционного приспособления, и это будут общества индустриального типа, основанные на позитивном знании. Далее социал-дарвинизм Спенсера, с одной стороны, в той или иной часто скрытой форме используется либералами; с другой стороны, критикуется левыми как форма расизма.

Этическая теория

Спенсер отдавал предпочтение утилитаристской этике, которую он считал продуктом длительного эволюционного развития. Существует взаимосвязь биологической и моральной эволюции. Утилитаризм Спенсера предполагает ориентацию на некоторые не выводимые из опыта моральные принципы. Он различал «эмпирический» утилитаризм, который руководствуется интуицией, выработанной накопленным опытом, и «рациональный» утилитаризм, который может вывести правила морали из фундаментальных принципов.

Влияние и критика

Учение Спенсера было важной страницей в истории позитивистского движения, однако к началу XX века он потерял популярность как среди учёных, так и среди философов и общественных деятелей. Отдельные его идеи (понимание эволюции, структурно-функциональный подход к обществу, теория равновесия) оказали влияние на последующую социологическую и философскую мысль. Спенсер подвергался критике как со стороны марксистов, так и со стороны позитивистов. В России его идеи оказали влияние на И.М. Сеченова, который ставил своей задачей «примирить Спенсера с Гельмгольцем». Позднее его взгляды повлияли на американский функционализм и инструментализм.

Основные труды

• «Социальная статика» (Social Statics, 1851)
• «Основы психологии» (The Principles of Psychology, 1855)
• «Основные начала» (First Principles, 1862)
• «Основания биологии» (The Principles of Biology, 2 тома, 1864–1867)
• «Основания социологии» (The Principles of Sociology, 3 тома, 1876–1896)
• «Основания этики» (The Principles of Ethics, 2 тома, 1892–1893)
• «Человек против государства» (The Man Versus the State, 1884)
• «Автобиография» (An Autobiography, 2 тома, 1904)

См. также

• Позитивизм
• Социал-дарвинизм
• Чарльз Дарвин
• Огюст Конт
• Эволюционизм