Калмыкова, Александра Михайловна

Алекса́ндра Миха́йловна Калмыко́ва (урождённая Чернова; 7 января 1850, Екатеринослав — 1 апреля 1926, Детское Село) — русская прогрессивная общественная деятельница, педагог, издатель и публицист. Одна из ключевых фигур в истории российского народного образования и женского просвещения, активная участница становления библиотечного дела в России. Сотрудничала с Л. Н. Толстым, В. Г. Короленко, М. Горьким, поддерживала связи с группой «Освобождение труда» и деятелями петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».

Современники и историки дают высокую оценку деятельности Калмыковой, называя её «выдающейся по уму и энергии женщиной» (Анна Елизарова-Ульянова) и «одной из самых замечательных русских женщин конца XIX — начала XX века». Её книжный склад и издательская деятельность стали основой для создания доступной народной литературы, а педагогическая работа в воскресных школах предвосхитила многие принципы либертарной педагогики — бесплатность, всесословность, связь обучения с жизнью и отказ от авторитарных методов.

Биография

Ранние годы и семья (1849–1868)

Александра Михайловна Чернова родилась 26 декабря 1849 года (7 января 1850 по новому стилю) в Екатеринославе (ныне Днепр, Украина). Она происходила из образованной и прогрессивной семьи. Дед по материнской линии, Аким Ковалевский, был директором Екатеринославской гимназии; отец, Михаил Чернов, — крупным землевладельцем; мать, Александра Чернова (урождённая Ковалевская), была активной общественной деятельницей и много занималась вопросами женского образования. Именно усилиями матери в Екатеринославе была открыта женская гимназия, директором которой она стала.

Детство Александры прошло в атмосфере интеллектуальных дискуссий и заботы о просвещении. Она окончила Мариинскую женскую гимназию в Екатеринославе (с 1870 года — гимназия), получив диплом учительницы. В 1868–1872 годах преподавала там же.

Замужество и переезды (1869–1885)

В 1869 году Александра Чернова вышла замуж за Дмитрия Александровича Калмыкова, который позже стал сенатором гражданского кассационного департамента Правительствующего Сената и дослужился до чина тайного советника (что соответствовало генерал-лейтенанту). Несмотря на высокое положение мужа, Калмыкова не ограничилась ролью светской дамы, а посвятила себя общественной деятельности.

Сначала семья жила в Симферополе, затем переехала в Харьков. Именно в Харькове началась её активная общественная работа. Калмыкова примкнула к кружку прогрессивной интеллигенции, группировавшемуся вокруг газеты «Южный край», где опубликовала ряд статей и фельетонов. Её фельетоны по еврейскому вопросу вышли отдельными изданиями в 1881 и 1882 годах под названием «Еврейский вопрос в России».

Педагогическая деятельность в Харькове (1870-е–1885)

В Харькове Калмыкова познакомилась с Христиной Алчевской — видной деятельницей народного образования, супругой крупного промышленника Алексея Алчевского. Алчевская с начала 1860-х годов содержала в Харькове женскую воскресную школу, где взрослые женщины обучались грамоте. Калмыкова стала преподавать в этой школе, а также приняла участие в работе над знаменитым сборником «Что читать народу», для которого составила разделы географии и истории.

Этот период стал определяющим для формирования педагогических взглядов Калмыковой. Она убедилась, что:

• образование должно быть доступно всем сословиям и возрастам;
• обучение должно быть связано с реальными жизненными потребностями учащихся;
• женщинам необходимо давать не только религиозно-нравственное воспитание, но и реальные знания, позволяющие стать экономически независимыми.

Петербургский период и педагогическая работа (1885–1889)

В 1885 году, в связи с назначением мужа сенатором, Калмыкова переехала в Санкт-Петербург. Здесь она сразу же включилась в педагогическую работу, взяв на себя преподавание в воскресной школе для рабочих Фарфоровского попечительства по Шлиссельбургскому тракту. Однако уже через год была отстранена от преподавания — власти заподозрили её в «неблагонадёжности».

Несмотря на это, Калмыкова не оставила просветительской деятельности. Она стала членом, а затем и главой университетского кружка по изучению народной литературы, который возглавляли братья Ольденбурги (Фёдор Фёдорович и Сергей Фёдорович). Кружок занимался исследованием народного чтения и выработкой рекомендаций для народных библиотек.

Книжный склад и издательская деятельность (1889–1902)

В 1889 (по другим данным — в 1890) году Калмыкова открыла в Петербурге книжный склад (магазин) популярной литературы, который располагался на Литейном проспекте, дом 60. Склад стал не только коммерческим предприятием, но и культурным центром столицы.

Ключевые направления её издательской деятельности:

1. Каталог народных изданий (1890) — составленное Калмыковой пособие для комплектования школьных и народных библиотек, которое высоко ценилось современниками.
2. Серия «Жизнь прежде и теперь» — научно-популярные книги по истории, географии и естествознанию для народа.
3. Серия «Силы природы и труд человека» — издания, посвящённые практическим знаниям, физике, химии, гигиене.
4. Сотрудничество с Л. Н. Толстым — совместно с Толстым Калмыкова участвовала в создании книги «Греческий учитель Сократ» (1886).
5. Сотрудничество с Н. А. Рубакиным — известный просветитель и библиограф сотрудничал с издательством Калмыковой.

Книги, выпускавшиеся Калмыковой, отличались доступной ценой, простым языком и отсутствием сословных и религиозных предрассудков. Многие из них выдержали до 20 изданий. Склад Калмыковой снабжал литературой земские школы, народные библиотеки, фабричные библиотечки для рабочих.

Вклад в либертарную педагогику

Хотя Калмыкова не оставила систематических педагогических трудов, её практическая деятельность воплотила многие принципы, которые позже будут названы либертарной педагогикой:

1. Антиавторитарность. В своих воскресных школах Калмыкова отказывалась от телесных наказаний и унизительных методов обучения, характерных для казённой школы. Она стремилась пробудить в ученицах интерес к знаниям, а не принуждать их к заучиванию.

1. Доступность и всесословность. Воскресные школы Калмыковой были бесплатными и открытыми для женщин любого сословия и возраста. Это был прямой вызов государственной системе образования, закреплявшей сословные перегородки.

1. Связь обучения с жизнью. Калмыкова считала, что знания должны быть применимы в повседневной жизни. Поэтому на её занятиях преподавали не только чтение и письмо, но и основы гигиены, домоводства, юридические права рабочих.

1. Самообразование как основа. Издавая дешёвые народные книги, Калмыкова стремилась дать взрослым людям инструмент для самостоятельного познания мира. Она считала, что истинное образование возможно только тогда, когда человек сам хочет учиться.

1. Женская эмансипация через образование. Главной целью Калмыковой было дать женщинам знания, которые позволили бы им вырваться из-под экономической и социальной зависимости. Образованная женщина, по её мнению, могла сама зарабатывать на жизнь, воспитывать детей сознательными гражданами и участвовать в общественной жизни.

Эти принципы делают Калмыкову предшественницей таких теоретиков либертарной педагогики, как Франсиско Феррер-и-Гвардия (чьи идеи позже развивали испанские «Mujeres Libres») и Себастьен Фор. Её деятельность — редкий пример практической реализации антиавторитарного образования в условиях царской России.

Связь с революционным движением (1890-е)

В 1890-е годы книжный склад Калмыковой стал одной из нелегальных явок петербургских социал-демократов. Через него прошли практически все видные деятели ранней российской социал-демократии: Пётр Струве, Михаил Туган-Барановский, Надежда Крупская, Владимир Ленин, Юлий Мартов, Александр Потресов.

Калмыкова оказывала нелегальным организациям разнообразную помощь:

• **Финансирование** — выделила 2 тысячи рублей на издание первого номера газеты «Искра».
• **Конспиративные квартиры** — предоставляла помещение своего склада для собраний и явок.
• **Связи** — используя свои знакомства в высшем обществе, помогала доставать деньги и устраивать подпольщиков на квартиры.
• **Советы** — как старший и опытный товарищ, она давала советы молодым революционерам.

В. И. Ленин, по словам Н. К. Крупской, относился к Калмыковой с «чрезвычайным доверием» и советовался с ней. За эту помощь революционерам Калмыкова получила неформальное прозвище «марксистская богородица».

Эмиграция и возвращение (1902–1917)

В 1902 году полиция заинтересовалась деятельностью Калмыковой. Её книжный склад был закрыт, а сама она выслана за границу сроком на три года. Она жила в Европе, поддерживая связи с редакцией «Искры» и заграничными социал-демократическими группами.

Вернувшись в Россию в 1905 году после амнистии, Калмыкова уже не могла заниматься издательской деятельностью в прежнем масштабе. Она сосредоточилась на педагогической работе: преподавала на педагогических курсах и в земской учительской школе в Петербурге.

В 1913–1916 годах Калмыкова читала лекции в Народном университете Шанявского в Москве — уникальном частном вузе, где могли учиться представители всех сословий и где царила атмосфера академической свободы.

Деятельность после 1917 года

После Февральской революции 1917 года Калмыкова попыталась вернуться в публичную политику. В составе делегации русских феминисток она посетила главу Временного правительства князя Львова, ходатайствуя о полной отмене гендерных ограничений в политических правах.

Октябрьскую революцию Калмыкова приняла и активно сотрудничала с советской властью. Она работала в системе Народного комиссариата просвещения (Наркомпроса), где занималась организацией народного образования и библиотечного дела. Также преподавала в Педагогическом институте имени К. Д. Ушинского в Ленинграде.

Смерть и похороны

Александра Михайловна Калмыкова умерла 1 апреля 1926 года в Детском Селе (ныне Пушкин) в возрасте 76 лет. Она была похоронена в Ленинграде на Литераторских мостках Волковского кладбища — некрополе, где покоятся многие выдающиеся русские писатели и общественные деятели.

Оценки и наследие

Современники о Калмыковой

Современники единодушно отмечали незаурядный ум, энергию и самоотверженность Калмыковой.

> «Александра Михайловна стояла очень близко к первым марксистским организациям Петербурга… Пользуясь своими большими связями в обществе, она устраивала квартиры, склады, добывала деньги. У неё же происходили первые заседания редакций тогдашних легальных марксистских газет». — Анна Елизарова-Ульянова, старшая сестра В. И. Ленина.

> «Это была выдающаяся по уму и энергии женщина, принадлежавшая к довольно высокому кругу, но все свои силы, все средства отдававшая на служение революции и просвещению народа». — Из воспоминаний современников.

> «Ленин относился к Калмыковой с чрезвычайным доверием, советовался с ней по многим вопросам». — Надежда Крупская.

Историческая оценка

В советской историографии Калмыкову оценивали прежде всего как «прогрессивную общественную деятельницу» и «активную помощницу большевиков». Однако современные исследователи подчёркивают её самостоятельную роль в развитии народного образования, женской эмансипации и либертарной педагогики.

Ключевые достижения Калмыковой, получающие высокую оценку:

1. Создание доступной народной литературы — её издательские серии стали образцом для многих последующих просветительских проектов в России.
2. Практическая реализация антиавторитарного образования — воскресные школы Калмыковой были редким примером свободного, негосударственного обучения, ориентированного на реальные потребности учащихся.
3. Вклад в женскую эмансипацию — Калмыкова на практике доказала, что образование делает женщин самостоятельными и способными к общественной деятельности.
4. Этическая бескомпромиссность — несмотря на высокое положение мужа-сенатора, Калмыкова жила очень скромно, все средства направляя на просветительские и революционные цели.

Критика

Отдельные исследователи (например, публицист Евгений Антонюк) отмечают, что Калмыкова подчас излишне увлекалась «воспитанием» молодых марксистов, граничившим с эмоциональной зависимостью (в частности, её отношения с Петром Струве). Однако эта критика касается скорее частной жизни, чем общественной деятельности, и не умаляет её заслуг в области народного образования.

Избранные труды и издания

• «Еврейский вопрос в России» (Харьков, 1881; 2-е изд. 1882) — сборник фельетонов.
• «Греческий учитель Сократ» (1886) — совместно с Л. Н. Толстым.
• Каталог книжного склада А. М. Калмыковой (1890) — пособие для составления народных библиотек.
• Серия «Жизнь прежде и теперь» (1893–1901) — научно-популярные книги по истории и географии.
• Серия «Силы природы и труд человека» (1893–1901) — научно-популярные книги по естествознанию.
• Серия «Природа и люди» — издавалась в том же период.
• Ряд статей в журнале «Русская школа» (1890–1893).

Литература

• Ленин В. И. Полное собрание сочинений. — Т. 34. — С. 64, 133–136, 137, 141–143 (упоминания о Калмыковой).
• Крупская Н. К. Воспоминания о Ленине. — М.: Политиздат, 1957. — С. 17–19.
• Елизарова-Ульянова А. И. Воспоминания о Ленине. — М., 1957.
• Большая советская энциклопедия. Статья «Калмыкова, Александра Михайловна». — М.: Советская энциклопедия, 1973. — Т. 11.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Статья «Калмыкова, Александра Михайловна». — СПб., 1890–1907.
• Советская историческая энциклопедия. Статья «Калмыкова». — М.: Советская энциклопедия, 1962.
• Российская педагогическая энциклопедия. Статья «Калмыкова, Александра Михайловна». — М., 1993.
• Антонюк Е. Александра Калмыкова: «богородица» российского марксизма и феминизма // Украина.ру, 2025.

Ссылки

• Статья в Википедии (рус.)
• Статья в Советской исторической энциклопедии
• Статья в энциклопедии «Всемирная история»