Диггха Никая
Диггха Никая - первая и одна из наиболее значимых книг Сутта-Питаки, входящей в состав палийского канона Типитаки. Само название собрания переводится с пали как «Собрание длинных поучений», что точно отражает его формат. Это сборник из тридцати четырех пространных текстов-сутт, приписываемых самому Будде Шакьямуни или, в редких случаях, его ближайшим ученикам. Эти сутты ценны не только глубиной философской мысли, но и обилием бытовых деталей, описаний природы, социального устройства древней Индии и характеров людей, что делает книгу бесценным источником для историков и антропологов. Структурно Диггха Никая делится на три раздела, которые называются ваггами, что можно перевести как «группы».
Силаккхандха-вагга
Основная идея этого раздела заключается в противопоставлении чистоты нравственного поведения Будды и его общины практикам современных ему брахманов или аскетов-странников. Именно здесь мы встречаем, пожалуй, самую известную сутту всего собрания — «Брахмаджала-сутту», или «Сутту о сети совершенного знания». В ней Будда подробнейшим образом разбирает и классифицирует все возможные ложные воззрения и спекуляции о мире и вечности, которых придерживались тогдашние мыслители, показывая их несостоятельность и противопоставляя им собственное видение, основанное на глубоком нравственном очищении. Здесь же находится знаменитая «Саманняпхала-сутта», где царь Аджаташатру спрашивает различных учителей о плодах отшельнической жизни, и лишь Будда дает ему исчерпывающий ответ, описывая весь путь монаха от простого соблюдения правил до достижения высших состояний сознания, что и составляет подлинный «плод».
Маха-вагга
Раздел содержит важнейшие сутты, повествующие о ключевых событиях в жизни Будды и общины. Центральное место здесь занимает «Махапариниббана-сутта» — трогательное и эпическое повествование о последних днях жизни Учителя, его путешествии, последних наставлениях, уходе в окончательную нирвану и разделе его мощей. Эта сутта пронизана ощущением утраты, но одновременно и спокойной мудростью того, кто выполнил свою миссию. В этом же разделе находится «Махасамая-сутта», описывающая великое собрание богов и существ, пришедших поклониться Будде, а также «Саккапаньха-сутта» — глубокая беседа с царем богов Саккой о природе желания и гнева. Еще одна важнейшая сутта этого раздела — «Махасатипаттхана-сутта», которая является фундаментальным текстом по медитации, подробнейшим образом объясняющая практику созерцания тела, ощущений, ума и объектов ума, то есть прямой путь к освобождению.
Патика-вагга
Здесь собраны тексты, которые часто носят полемический характер и повествуют о различных чудесах, необычных личностях и космологии. Например, в «Патика-сутте» рассказывается о странствующем аскете, который заявлял, что может творить чудеса, но терпит неудачу при встрече с учеником Будды. «Лаккхана-сутта» объясняет связь между поступками человека в прошлых жизнях и тридцатью двумя признаками великого человека, которыми обладал Будда. Особняком стоит «Сингаловада-сутта», которая, в отличие от большинства других текстов, обращена не к монахам, а к мирянам. В ней Будда застает молодого человека по имени Сингала, поклоняющегося сторонам света, и разъясняет ему истинный смысл такого поклонения, превращая ритуал в учение о социальных обязанностях человека по отношению к родителям, учителям, жене, друзьям и слугам. Эта сутта часто называется «кодексом дисциплины для мирян».
Таким образом, содержание Диггха Никаи представляет собой многогранную картину буддизма. Читатель погружается в мир, где философские дебаты о природе души соседствуют с наставлениями о том, как чистить зубы и вести себя с соседями, где описание космических миров и сонмов богов сочетается с тончайшим психологическим анализом медитативных состояний. Это собрание показывает Будду не только как абстрактного философа, но и как живого человека, мудрого наставника, искусного полемиста и заботливого учителя, который всегда адаптирует свою речь к уровню понимания слушателей, будь то цари, брахманы, простые крестьяне или небожители.