О стране и мире

«О стране и мире» — книга академика А. Д. Сахарова, написанная в 1975 году и впервые изданная на Западе в том же году. Работа представляет собой политическую публицистику, в которой автор анализирует внутреннее положение Советского Союза, проблемы международной безопасности и ответственность западной интеллигенции. Книга стала важным этапом в эволюции общественно-политических взглядов Сахарова, знаменуя его переход от «либерального коммунизма» к последовательной социал-демократической позиции.

История создания

Книга была написана в период, когда Сахаров уже подвергался преследованиям со стороны советских властей за свою правозащитную деятельность. Она стала своего рода продолжением его знаменитых «Размышлений о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» (1968 год). В предисловии к книге Сахаров писал, что прошедшие годы, изобиловавшие драматическими международными событиями, расширение его общения с людьми и личного опыта не могли пройти бесследно. Он чувствовал потребность вновь вернуться к темам «Размышлений», уделив главное внимание опасностям, заблуждениям и драмам сегодняшнего дня, а не «оптимистической футурологии».

Структура

Книга состоит из следующих разделов, выделенных самим автором:

• Введение
• О свободе выбора страны проживания
• О советском обществе
• Проблемы разоружения
• События в Индокитае и на Ближнем Востоке
• Либеральная интеллигенция на Западе, её иллюзии, её ответственность
• Заключение (включающее программу из двенадцати реформ)

Основные идеи

О свободе выбора страны проживания

Сахаров рассматривает право на эмиграцию как фундаментальное право человека. Он особо выделяет эмиграцию евреев в Израиль, называя её явлением, имеющим значение для всего человечества и имеющим основное значение в трагической многовековой истории еврейского народа. При этом он подчёркивает, что вопрос о еврейской эмиграции в Израиль заслонил общий вопрос о свободе выезда для всех граждан. Сахаров подвергает критике западногерманских политических лидеров за то, что они не поднимают голос в поддержку тысяч советских немцев, которым отказано в разрешении на эмиграцию.

О советском обществе

Сахаров характеризует советский режим как тоталитарный. Он пишет о преступлениях сталинских времён и ужасах террористического режима, установленного в годы правления Сталина, а также о том, что многие пережитки этого режима сохраняются до сегодняшнего дня. В книге содержится критика советской системы выборов, цензуры политических, научных и художественных произведений, чрезмерной жестокости пенитенциарной системы, систематического нарушения гражданских и политических прав и свобод. Сахаров также выступает за устранение всех искусственно воздвигаемых препятствий на путях свободного обмена информацией и идеями и свободного передвижения людей.

В последнем разделе книги Сахаров излагает программу из двенадцати реформ, которые должны произойти в СССР. Ключевые из них:

• Создание многопартийной системы.
• Свобода выезда из страны и возвращения в неё.
• Равные права для всех граждан как основной принцип государства.

Проблемы разоружения

Как один из создателей советского термоядерного оружия, Сахаров уделяет большое внимание проблемам разоружения. Основные требования, сформулированные им в книге:

• Запрещение развертывания и усовершенствования противоракетной обороны (ПРО) стратегического назначения.
• Полное запрещение разделяющихся боеголовок независимого наведения.
• Создание совершенной системы контроля, включающую инспекции на местах.
• Ограничение суммарной мощности зарядов достаточно низким пределом.

Сахаров подвергает критике заключённые соглашения между СССР и США (в частности, Владивостокские соглашения) за недостаточный контроль, высокий установленный потолок числа носителей и то, что они фактически узаконили разделяющиеся боеголовки независимого наведения. Он приводит пугающие расчёты того, что даже при использовании лишь малой доли разрешённого арсенала неизбежны разрушение большей части городов и гибель большей части населения в обеих странах, а при взрыве очень большого числа зарядов возможен эффект глобального радиоактивного поражения, ведущий к уничтожению всего живого на Земле.

События в Индокитае и на Ближнем Востоке

Сахаров считает, что США и европейские страны, предотвратив разгром арабов Израилем в Войне Судного дня, взяли на себя ответственность за судьбу Израиля и морально обязаны противостоять экономическому шантажу арабских стран и поставкам оружия со стороны СССР. Отсутствие такой позиции он объясняет разобщённостью Запада.

Либеральная интеллигенция на Западе

В этой главе Сахаров критикует то, что он называет «лево-либеральной модой». Он обвиняет западных интеллектуалов в фактической интеллектуальной нечестности, выражающейся в игнорировании несправедливости в СССР. По его мнению, среди факторов господства левых идей на Западе — стремление молодёжи к радикальным переменам, боязнь старшего поколения отстать от своих детей и вливание социалистической пропаганды из СССР и Китая, в которой тенденциозно переплетены правильные социальные идеи с полуправдой и ложью. При этом Сахаров подчёркивает, что в основе позиции большинства западной интеллигенции лежат благородные и гуманные мотивы, альтруизм и стремление к справедливости, и выражает надежду, что западный интеллигент в конечном счёте не пойдёт по пути тоталитаризма и фашизма.

Значение и оценки

Книга «О стране и мире» стала важным документом, в котором Сахаров, находясь в условиях жёсткой цензуры и преследований, сформулировал свою последовательную правозащитную и социал-демократическую позицию. Она была воспринята на Западе как свидетельство эволюции взглядов Сахарова от «либерального коммунизма» к «социал-демократии». Нобелевская премия мира, присуждённая Сахарову в 1975 году, была отчасти реакцией на публикацию этой книги.

В советской официальной печати Сахаров представлялся противником разрядки и Хельсинкских соглашений, однако сам автор неоднократно подчёркивал важность Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, особенно в части, касающейся связи международной безопасности с защитой прав человека.

Исследователи отмечают, что книга написана не как бесстрастное исследование, а как исповедь и увещевание человека, остро осознающего свою ответственность перед будущим. Критики указывают на некоторые наивные и односторонние положения, но признают мужество автора и важность поднятых им тем.