1351
1351
Общие сведения
1351 год ознаменовался рядом значимых военно-политических и социальных конфликтов в Евразии. В Западной Европе продолжалась Столетняя война, временно перешедшая в вялотекущую стадию из-за последствий эпидемии чумы. Основные столкновения в этот период разворачивались на территории Бретани. Одновременно с этим в Восточной Азии, на территории Китая, находившегося под властью монгольской династии Юань, началось масштабное антимонгольское Восстание красных повязок, приведшее в долгосрочной перспективе к падению иностранного владычества и установлению новой китайской династии Мин.
Столетняя война и Бой тридцати
В середине XIV века военные действия между Англией и Францией были существенно затруднены из-за распространения Великой чумы. Конфликт локализовался в Бретани, где кельтское население разделилось в своих политических симпатиях: одна часть поддерживала английскую сторону, другая выступала на стороне Франции. В союз с Англией вступили отделившиеся от Франции фламандцы и немецкие наемники, тогда как на стороне французской короны традиционно сражались генуэзцы. Боевые действия велись с переменным успехом и регулярно прерывались перемириями. 26 марта 1351 года в период одного из таких перемирий состоялся знаменитый Бой тридцати. Французская сторона обвинила англичан в нарушении соглашения и предложила решить конфликт путем локального рыцарского поединка в формате 30 на 30 человек. С французской стороны выступили девять рыцарей и 21 оруженосец. Английский отряд отличался более демократичным составом, включавшим немцев, фламандцев и бретонцев, многие из которых сражались в пешем строю. Итогом сражения стала победа французов, которая была достигнута после того, как один из французских оруженосцев верхом на лошади врезался в строй англичан, что являлось нарушением предварительных условий турнира. Несмотря на то что данное столкновение не оказало никакого влияния на общую линию фронта, оно получило широкую известность, было воспето в балладах и французских хрониках, а впоследствии стало популярным сюжетом для исторических произведений.
Предпосылки кризиса в Китае
В этот же исторический период в Китае обострились социальные и этнические противоречия. Монгольская администрация, несмотря на попытки адаптации к местной культуре, воспринималась образованным конфуцианским сословием как чужеродная и враждебная. К XIV веку монгольская элита в основном приняла тибетский буддизм, в то время как китайская знать сохраняла приверженность конфуцианству. На фоне этого социокультурного раскола катастрофически ухудшалось экономическое положение крестьянства. В 1344 году из-за отсутствия ремонта прорвало дамбы на реке Хуанхэ. Вода затопила полуостров Шаньдун и разрушила Великий канал, обеспечивавший снабжение севера страны, что привело к сильной засухе и массовому голоду. В ответ на экономический кризис монгольские власти провели денежную реформу, спровоцировавшую высокую инфляцию. Для восстановления канала правительство мобилизовало 150 тысяч рабочих и 20 тысяч солдат. В условиях нехватки продовольствия и тяжелейших условий труда на строительстве начался массовый голод и гибель десятков тысяч мобилизованных людей.
Идеология тайных обществ
Среди бедствующего населения широкое распространение получило учение тайного общества Белый лотос. Данная организация опиралась на синкретическую идеологию, сочетавшую элементы буддизма махаяны и манихейства. Манихейство, исторически впитавшее христианские идеи о социальной справедливости и защите бедных, проповедовало радикальный дуализм. Согласно этому учению, социальное неравенство и угнетение объявлялись прямым воздействием дьявола, создавшего несовершенный материальный мир. В отличие от традиционных верований, оправдывавших страдания кармой или божественной волей, манихейские проповедники призывали крестьян к вооруженному восстанию против правящего класса. В рамках буддийской риторики эти протестные настроения сливались с культом Будды Майтрейи, приход которого должен был ознаменовать наступление эры всеобщего равенства.
Восстание красных повязок
Организация Белый лотос начала целенаправленную подготовку к мятежу среди строителей канала. В конце мая 1351 года был обнаружен каменный одноглазый идол, на спине которого иероглифами было высечено пророчество о скором восстании. Появлению идола предшествовало распространение в народе соответствующих песен, подготовленных представителями общества. Это событие послужило триггером к началу открытого бунта, вошедшего в историю как Восстание красных повязок. Название движения происходит от манихейской символики, где белый цвет ассоциировался с силами добра, черный цвет отождествлялся с дьяволом, а красный цвет символизировал переход в состояние открытой вооруженной борьбы со злом. Первыми руководителями восстания стали монахи Хань Шаньтун и Лю Футун. Хань Шаньтун был провозглашен воплощением Будды Майтрейи и императором, что должно было легитимизировать власть повстанцев в глазах населения.
Дальнейший ход и итоги движения
На начальном этапе восстание носило децентрализованный характер, что привело к появлению множества местных лидеров, которые зачастую конфликтовали друг с другом. К движению присоединилась часть китайской знати, чьи цели ограничивались исключительно изгнанием монголов и восстановлением традиционного общества. Разрозненность повстанцев позволила монгольским войскам нанести им ряд серьезных поражений. К 1354 году основные силы восставших были разбиты, а Хань Шаньтун погиб. Однако Лю Футун сумел спастись, нашел сына погибшего лидера Хань Линьэра и в 1355 году провозгласил его новым императором. Это позволило возродить движение и освободить значительные территории на севере Китая. В результате длительной борьбы лидерство перешло к Чжу Юаньчжану, ставшему во главе движения в 1363 году. 23 января 1368 года он провозгласил себя императором новой династии Мин, а в сентябре того же года окончательно изгнал монгольского правителя из Пекина. Став единовластным монархом, Чжу Юаньчжан осознал децентрализованный и протестный характер манихейской идеологии, в связи с чем запретил общество Белый лотос и утвердил в качестве официальной государственной доктрины неоконфуцианство, восстановив строгую кастовую и иерархическую структуру традиционного китайского общества.