Теория коммуникативного действия
«Теория коммуникативного действия» (герм. Theorie des kommunikativen Handelns) — двухтомная книга немецкого философа и социолога Юргена Хабермаса, опубликованная в 1981 году. Это главный труд Хабермаса, в котором он представляет свою теорию коммуникативного действия как основу для критической теории общества, а также предлагает новый взгляд на рациональность, общество и модернизацию. В 1998 году Международная социологическая ассоциация включила книгу в список десяти важнейших социологических произведений XX века.
| Теория коммуникативного действия | |
|---|---|
| Название | Theorie des kommunikativen Handelns |
| Автор | Юрген Хабермас |
| Язык оригинала | немецкий |
| Жанр | философия, социология, критическая теория |
| Год публикации | 1981 |
| Количество томов | 2 |
| Том 1 | Рациональность действия и общественная рационализация |
| Том 2 | Критика функционального разума |
Содержание
«Теория коммуникативного действия» представляет собой масштабный проект, объединяющий философский анализ, социологическую теорию и критику модерна. Хабермас стремится создать новую парадигму социальной теории, преодолевающую ограничения как классической философии сознания, так и системного функционализма.
Том 1: Рациональность действия и общественная рационализация
Первый том посвящён разработке концепции коммуникативной рациональности. Хабермас критикует классическое понимание рациональности, которое он связывает с инструментальным, целерациональным действием, и предлагает альтернативу, основанную на коммуникации. Ключевые разделы тома: «Подходы к проблематике рациональности», «Теория рациональности Макса Вебера», «Социальное действие, целевая деятельность и коммуникация» и «От Лукача к Адорно: рационализация как овеществление».
Том 2: Критика функционального разума
Второй том посвящён развитию двухуровневой концепции общества, интегрирующей «жизненный мир» и «систему», а также критике функционалистской рациональности. Разделы тома: «Изменение парадигмы у Мида и Дюркгейма: от целевой деятельности к коммуникативному действию», «Система и жизненный мир», «Толкотт Парсонс: проблема построения общественной теории» и «От Парсонса через Вебера к Марксу».
Центральные понятия
Коммуникативная рациональность
Хабермас противопоставляет коммуникативную рациональность инструментальной (или целерациональной) рациональности, которая сосредоточена на эффективном достижении целей. Коммуникативная рациональность — это способность субъектов достигать взаимопонимания в языке. Она проявляется в аргументированном дискурсе, где участники могут критически обсуждать и обосновывать свои притязания на значимость. Хабермас не привязывает рациональность к отдельному субъекту, а помещает её в интерсубъективное пространство коммуникации.
Коммуникативное действие
Коммуникативное действие — это социальное действие, ориентированное на достижение взаимопонимания между участниками. Это действие, которое координируется не через принуждение или стратегический расчёт, а через языковой консенсус. Чтобы действие считалось коммуникативным, оно должно быть направлено на достижение согласия относительно ситуации и планов действия. Это согласие достигается через взаимное признание притязаний на значимость (истинность, правильность, искренность), которые участники выдвигают в своих речевых актах.
Жизненный мир и система
Ключевое различие, которое вводит Хабермас во втором томе, — это различие между «жизненным миром» (Lebenswelt) и «системой». Жизненный мир — это фон, контекст повседневной коммуникации, включающий культурные традиции, социальные нормы и личные идентичности. В жизненном мире действие координируется через язык и взаимопонимание. Система — это формально организованные сферы экономики и государственного управления, которые функционируют через «медиа» — деньги и власть. Система координирует действие не через консенсус, а через функциональные механизмы, которые не требуют языкового взаимопонимания. Хабермас использует понятие «колонизации жизненного мира системой» для описания того, как системные механизмы (власть и деньги) вторгаются в сферы, где действие должно координироваться через коммуникацию.
Притязания на значимость
Коммуникативное действие включает в себя притязания на значимость, которые говорящий выдвигает, и которые слушатель может принять или оспорить. Хабермас выделяет три основных притязания:
- Притязание на истинность: говорящий утверждает, что его пропозициональное содержание соответствует объективному миру.
- Притязание на правильность: говорящий утверждает, что его действие соответствует социальным нормам, приемлемым для всех участников.
- Притязание на искренность: говорящий утверждает, что он выражает свои подлинные намерения и чувства.
Идейные источники
«Теория коммуникативного действия» представляет собой синтез нескольких философских и социологических традиций:
- Аналитическая философия языка — от Витгенштейна и Остина Хабермас заимствует идею о том, что язык не просто описывает мир, но и совершает действия (речевые акты).
- Социология — Хабермас критически перерабатывает теории Макса Вебера (рационализация), Эмиля Дюркгейма (социальная интеграция), Джорджа Герберта Мида (символический интеракционизм) и Толкотта Парсонса (системная теория).
- Франкфуртская школа — Хабермас продолжает проект критической теории, начатый Максом Хоркхаймером и Теодором Адорно, но преодолевает пессимизм их «Диалектики Просвещения», предлагая коммуникативный разум как альтернативу инструментальному.
- Феноменология — от Гуссерля и Шюца Хабермас заимствует понятие «жизненного мира».
Критика и полемика
«Теория коммуникативного действия» вызвала обширную дискуссию и критику с разных сторон:
- Идеализация коммуникации: Критики утверждают, что Хабермас идеализирует коммуникацию, предполагая возможность «ситуации идеальной речи», где все участники равны и руководствуются только силой лучшего аргумента. В реальности коммуникация всегда пронизана властными отношениями и неравенством.
- Недостаток эмпирического обоснования: Некоторые обозреватели отмечают, что теория Хабермаса остаётся на слишком высоком уровне абстракции и не предлагает конкретных инструментов для эмпирического анализа социальных явлений.
- Нормативный утопизм: Утверждение о том, что в языке уже заложены нормы взаимопонимания, критикуется как нормативный утопизм, не учитывающий исторические и социальные контексты.
- Недооценка эмоций: Критики утверждают, что Хабермас слишком сосредоточен на рациональном аспекте коммуникации и недооценивает роль эмоций, телесности и невербальных практик.
Значение
«Теория коммуникативного действия» — центральный труд Юргена Хабермаса, оказавший влияние на философию, социологию, политическую теорию, теорию права и многие другие дисциплины. Предложенные в книге понятия коммуникативной рациональности, коммуникативного действия и «колонизации жизненного мира» стали ключевыми в социальных науках. Хабермас продолжил развивать идеи этой книги в последующих работах, посвящённых дискурсивной этике, теории права и демократии («Между фактами и нормами») и публичной сфере.