Луис де Молина
Луис де Молина (исп. Luis de Molina; 29 сентября 1535, Куэнка — 12 октября 1600, Мадрид) — испанский иезуитский теолог, философ, юрист и экономист, один из ведущих представителей Саламанкской школы и «второй схоластики». Разработал теологическую систему, известную как молинизм, которая стала одной из самых влиятельных и спорных доктрин в истории католической мысли. Его теория «среднего знания» (scientia media) была призвана примирить божественное предведение и благодать со свободой человеческой воли.
| Луис де Молина | |
|---|---|
| Имя при рождении | Luis de Molina |
| Дата рождения | 29 сентября 1535 года |
| Место рождения | Куэнка, Испания |
| Дата смерти | 12 октября 1600 года (65 лет) |
| Место смерти | Мадрид, Испания |
| Орден | Общество Иисуса (иезуиты) |
| Альма-матер | Университет Саламанки |
| Направление | Схоластика, вторая схоластика |
| Школа | Саламанкская школа, молинизм |
| Основные интересы | теология, философия, экономика, право |
| Известные труды | «Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis» (1588), «De iustitia et iure» (1614) |
Биография
Ранние годы и образование
Луис де Молина родился в Куэнке в 1535 году. В 18 лет вступил в Общество Иисуса в университете Коимбры (Португалия), где изучал философию и теологию. Впоследствии преподавал в университетах Коимбры и Эворы. Проведя в Португалии более двадцати лет, он был призван в Мадрид на кафедру моральной теологии, где и скончался в 1600 году.
Спор о благодати
Основной труд Молины, «Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis» («Согласие свободной воли с дарами благодати»), был опубликован в 1588 году. Эта работа положила начало знаменитому спору о благодати и свободной воле (De auxiliis), который продолжался более трёх десятилетий. Наиболее ожесточёнными противниками Молины выступили доминиканцы во главе с Доминго Баньесом. В 1597 году папа Климент VIII учредил специальную комиссию (Congregatio de Auxiliis), которая на протяжении десяти лет вела расследование. В 1607 году папа Павел V запретил обеим сторонам квалифицировать взгляды оппонентов как еретические, оставив вопрос открытым.
Основные идеи
Свобода воли и благодать
Молина настаивал на том, что человеческая свобода несовместима с предопределением, которое делает человеческую волю необходимо детерминированной. В отличие от доминиканской теории «физической премобиции», он утверждал, что благодать и божественное содействие по своей природе не детерминируют волю, а оставляют её свободной для согласия или сопротивления. Эффективность благодати, по Молине, зависит не от её внутренней природы, а от свободного согласия человека.
Среднее знание
Ключевым элементом молинизма является учение о «среднем знании» (scientia media). Молина различал три вида божественного знания:
- Естественное знание — знание всех логически возможных вещей, независимое от воли Бога.
- Среднее знание — знание того, как любое возможное свободное существо поступило бы в любых возможных обстоятельствах. Это знание предшествует божественному решению о творении и не детерминирует свободный выбор человека.
- Свободное знание — знание того, что Бог решил сотворить и что действительно произойдёт.
Среднее знание позволяет Богу предвидеть будущие свободные действия человека, не предопределяя их. Это даёт возможность согласовать божественное предведение, провидение и предопределение со свободой воли.
Экономические и правовые идеи
Молина был первым схоластическим доктором, легитимировавшим практику денежного кредитования как профессиональное занятие. Его труд «De iustitia et iure» («О справедливости и праве») содержит детальное описание торговых практик Португалии и Испании XVI века. В этой работе он даёт моральную оценку экономическим практикам того времени, демонстрируя глубокую связь между традиционным богословием и современными ему экономическими реалиями.
Критика и влияние
Молинизм, несмотря на поддержку иезуитов и позднейших схоластов, таких как Франсиско Суарес, подвергался резкой критике со стороны доминиканцев, а также кальвинистов и лютеран за попытку ограничить абсолютную власть Бога. В XX веке интерес к молинизму возродился в связи с дискуссиями о свободе воли и предвидении в аналитической философии. Работы Молины по экономике также переиздаются и изучаются в контексте истории экономической мысли.
Основные труды
- «Liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, providentia, praedestinatione et reprobatione concordia» (1588)
- «Commentaria in primam partem divi Thomae» (1592)
- «De iustitia et iure» (посмертно, 1614)