Анхель Ганивет
Анхель Ганивет-и-Гарсия (исп. Ángel Ganivet y García; 13 декабря 1865, Гранада — 29 ноября 1898, Рига, Российская империя) — испанский писатель, философ и дипломат. Его творчество, проникнутое критикой современного ему общества и поиском путей возрождения Испании, считается предшественником литературного движения «Поколение 1898 года». Его главное сочинение, «Испанский идеарий» (Idearium español), стало одной из ключевых книг испанской мысли конца XIX века.
Биография
Ранние годы и образование
Ганивет родился в Гранаде в семье среднего достатка. Рано лишился отца. В детстве перенёс тяжёлую травму ноги, едва не приведшую к ампутации; длительная реабилитация задержала начало его учёбы. Несмотря на это, он блестяще окончил Университет Гранады, а затем и Мадридский университет, получив степени по философии, литературе и праву. Его докторская диссертация была посвящена санскриту.
Карьера и знакомство с Унамуно
В 1891 году Ганивет познакомился с Мигелем де Унамуно, с которым его связала крепкая дружба и интенсивная переписка. Вместе они готовились к экзаменам на профессорскую должность по греческому языку; Унамуно получил место в Саламанке, а Ганивет — нет. Вскоре он поступил на консульскую службу и был направлен вице-консулом в Антверпен (1892–1895), затем консулом в Гельсингфорс (ныне Хельсинки) и, наконец, в Ригу в 1898 году.
Смерть
В Риге, страдая от прогрессирующего сифилитического паралича, глубоко переживая поражение Испании в войне с США и личную драму (неудачный роман с Амелией Рольдан Льянос, от которой у него было двое детей), Ганивет впал в тяжёлую депрессию. 29 ноября 1898 года он покончил с собой, бросившись в реку Даугаву. Его останки были репатриированы в Испанию только в 1925 году и покоятся на кладбище Сан-Хосе в Гранаде.
Творчество и идеи
«Испанский идеарий»
Главный труд Ганивета — «Испанский идеарий» (1897), философско-публицистический трактат, в котором он пытается объяснить причины упадка Испании и предложить пути её возрождения. Ключевым понятием его анализа становится «абулия» (безволие, паралич воли) — черта, которую он считал главным пороком испанского национального характера. Ганивет призывал к духовному обновлению, противопоставляя материалистической «европеизации» «испанскую душу», основанную на стоицизме, внутренней свободе и идеализме. Он резко критиковал испанскую буржуазию и её подражание иностранным образцам, считая, что Испания должна идти своим путём. Книга оказала огромное влияние на Унамуно и всё «Поколение 1898 года».
Другие произведения
- «Гранада прекрасная» (Granada la bella, 1896) — эссе, полное любви и критики к родному городу, где он выступает против бездумной модернизации.
- «Завоевание царства Майя последним испанским завоевателем Пио Сидом» (La conquista del reino de Maya por el último conquistador español Pío Cid, 1897) — роман, сатирически изображающий европейскую цивилизацию и испанские нравы.
- «Финские письма» (Cartas finlandesas, 1898) — сборник эссе, в которых он сравнивает испанскую и североевропейскую культуры.
- «Скульптор своей души» (El escultor de su alma, 1898) — драма, изданная посмертно.
Влияние и память
Ганивет считается одним из духовных отцов «Поколения 1898 года», хотя некоторые исследователи относят его к этому поколению напрямую. Его идеи о «двух Испаниях», об абулии и о необходимости внутреннего возрождения нации стали центральными для испанской интеллектуальной мысли начала XX века. Именем Ганивета названы улицы в Гранаде, Мадриде, Севилье и других городах Испании. В Гранаде, на пути к Альгамбре, ему установлен памятник.
Основные произведения
- «Испанский идеарий» (Idearium español, 1897)
- «Гранада прекрасная» (Granada la bella, 1896)
- «Завоевание царства Майя» (La conquista del reino de Maya, 1897)
- «Финские письма» (Cartas finlandesas, 1898)
- «Труды неутомимого творца Пио Сида» (Los trabajos del infatigable creador Pío Cid, 1898)