Курс позитивизма/Урок 20
Урок 20. Проблема демаркации: неопозитивизм vs. метафизика
Введение
Тип урока: Теоретический (📖).
На предыдущем занятии мы подробно разобрали принцип верификации как критерий научности. Сегодня мы рассмотрим, как этот принцип применялся для решения проблемы демаркации — проведения границы между наукой и метафизикой. Для неопозитивистов эта проблема была не просто академической, а имела глубокий культурный и социальный смысл: они стремились очистить философию от бессмысленных утверждений и превратить её в строгую дисциплину, аналогичную естественным наукам. Мы разберём, как логические позитивисты различали осмысленные и бессмысленные предложения, какую судьбу они уготовили этике и эстетике, и какую критику эта программа вызвала со стороны других философских направлений.
Демаркация как центральная задача неопозитивизма
Для Венского кружка проблема демаркации была не просто одной из задач, а самой сутью философской деятельности. Неопозитивисты считали, что традиционная философия на протяжении тысячелетий занималась бессмысленными вопросами и создавала иллюзию знания там, где никакого знания быть не может. Они полагали, что философы, подобно учёным, должны отказаться от спекулятивных построений и сосредоточиться на анализе языка. Задача демаркации состояла в том, чтобы выработать критерий, который позволил бы различать предложения, имеющие познавательное значение (научные и логические), и предложения, такого значения не имеющие (метафизические, религиозные, этические, эстетические). Принцип верификации, как мы видели, был предложен именно в качестве такого критерия. Он утверждал, что осмысленное предложение должно быть либо эмпирически проверяемым, либо логически истинным. Всё, что не удовлетворяет этому условию, должно быть признано бессмысленным и исключено из философского дискурса.
Осмысленные и бессмысленные предложения
Неопозитивисты проводили строгое различие между осмысленными и бессмысленными предложениями. К осмысленным относились: эмпирические предложения, которые могут быть проверены опытом и либо подтверждены, либо опровергнуты; и аналитические предложения, истинные в силу своей логической формы и не требующие эмпирической проверки (например, «все холостяки не женаты» или «2 + 2 = 4»). Все остальные предложения были объявлены бессмысленными. К ним относились, прежде всего, все метафизические утверждения, такие как «мир существует как целое», «душа бессмертна», «существует Бог» и т. д. Неопозитивисты утверждали, что эти предложения не являются ни эмпирическими, ни аналитическими, и поэтому лишены познавательного значения. Это не означало, что они не имеют никакой функции в жизни человека — они могут выражать эмоции, быть частью религиозного опыта или моральных убеждений — но они не могут быть предметом научного обсуждения. Именно в этом смысле неопозитивисты говорили, что традиционная метафизика должна быть «преодолена» не путём её опровержения, а путём демонстрации её бессмысленности.
Критика языка традиционной философии
Одним из главных проектов неопозитивистов была критика языка традиционной философии. Они считали, что многие философские проблемы возникают из-за непонимания логической структуры языка. Например, такие понятия, как «бытие», «субстанция», «абсолют», «причина», являются, по их мнению, псевдопонятиями, которые не имеют эмпирического содержания и не могут быть определены через наблюдения. Неопозитивисты предложили метод «логического анализа» языка, который должен был выявить эти псевдопонятия и устранить их из научного дискурса. Этот метод предполагал, что любое осмысленное предложение должно быть сведено к «атомарным» предложениям, которые описывают простые факты наблюдения. Таким образом, вся сложность языка науки должна быть проанализирована и редуцирована к простым утверждениям о чувственном опыте. Этот проект оказался чрезвычайно амбициозным, но впоследствии столкнулся с непреодолимыми трудностями.
Судьба этических и эстетических суждений
Особую остроту приобрела проблема этических и эстетических суждений. Неопозитивисты были вынуждены признать, что моральные и эстетические утверждения, такие как «убийство — это зло» или «эта картина красива», не являются эмпирическими и не могут быть верифицированы. Следовательно, они бессмысленны с точки зрения критерия верификации. Это привело к возникновению эмотивизма — теории, согласно которой этические утверждения являются не описаниями фактов, а выражением эмоциональных состояний и отношений. Например, утверждение «убийство — это зло» означает не что иное, как «я не одобряю убийство» или «убийство вызывает у меня отвращение». Такие утверждения не могут быть истинными или ложными, они лишь выражают субъективное отношение говорящего. Эта позиция, однако, вызвала острую критику со стороны тех философов, которые считали, что мораль не может быть сведена к эмоциям, и что этические утверждения имеют объективное познавательное значение.
Критика демаркации в неопозитивизме
Неопозитивистская программа демаркации столкнулась с критикой с разных сторон. Прежде всего, философы, принадлежащие к континентальной традиции, обвиняли неопозитивистов в редукционизме и сциентизме. Они утверждали, что неопозитивисты сужают понятие рациональности до эмпирической науки и игнорируют другие формы познания (философское, художественное, этическое, религиозное). Во-вторых, многие философы указывали на то, что сама наука не может быть описана без использования метафизических понятий, таких как «закон», «причина», «объективность», и что неопозитивистский критерий демаркации сам является метафизическим в том смысле, в каком он критикует метафизику. В-третьих, некоторые критики (например, Поппер) утверждали, что критерий верификации слишком строг и исключает из науки множество теоретических утверждений, которые имеют важное познавательное значение. Поппер предложил альтернативный критерий демаркации — фальсификацию, — который мы рассмотрим в одном из последующих уроков. Несмотря на эту критику, неопозитивистская программа демаркации оказала огромное влияние на развитие философии науки и продолжает обсуждаться до сих пор.
Итоги
- Для неопозитивистов проблема демаркации была центральной: они стремились провести чёткую границу между наукой и метафизикой с помощью принципа верификации.
- Осмысленными признавались только эмпирические предложения (проверяемые опытом) и аналитические предложения (тавтологии); все остальные утверждения объявлялись бессмысленными.
- Неопозитивисты критиковали язык традиционной философии, утверждая, что многие её проблемы возникают из-за употребления псевдопонятий.
- Этические и эстетические суждения были объявлены бессмысленными, что привело к развитию эмотивизма в этике.
- Неопозитивистская программа демаркации столкнулась с критикой за редукционизм, сциентизм и за то, что сам её критерий оказался метафизическим.
- Несмотря на критику, неопозитивистский подход к демаркации оказал огромное влияние на философию науки и стимулировал дальнейшие дискуссии о природе научного знания.
Вопросы для самопроверки
- Какую роль играла проблема демаркации в философии Венского кружка?
- Как неопозитивисты различали осмысленные и бессмысленные предложения?
- Почему метафизика была объявлена бессмысленной с точки зрения принципа верификации?
- В чём суть эмотивизма и как он связан с неопозитивистской критикой этики?
- Какие аргументы выдвигались противниками неопозитивистской программы демаркации?
- В чём отличие попперовского критерия фальсификации от неопозитивистской верификации?