Греко-римская религия/Урок 25
| Курс «Греко-римская религия: от мифа к культу» (индекс) | |||||||
| Блок 1 Введение |
Блок 2 Пантеон |
Блок 3 Младшие боги |
Блок 4 Герои и мифы |
Блок 5 Культовая практика |
Блок 6 Праздники и игры |
Блок 7 Религиозная мысль |
Блок 8 Рецепция и наследие |
| 1–8 | 9–22 | 23–26 | 27–33 | 34–40 | 41–47 | 48–52 | 53–60 |
| Урок 24 ← Урок 24 | Индекс курса | Урок 26 → Урок 26 |
Урок 25. Эриннии/Фурии, мойры/парки и судьба
В греко-римской религии существуют божества, которые олицетворяют силы судьбы, возмездия и порядка, стоящие даже выше олимпийских богов. К ним относятся эриннии (фурии), мойры (парки) и другие божества, связанные с кармическими законами и неотвратимостью судьбы. Эти божества не имеют развитых культов, но их образы пронизывают мифологию и религиозную мысль.
Эриннии (греч. Ἐρινύες), или Фурии (лат. Furiae), — богини мщения и возмездия. Они преследуют тех, кто совершил преступления против родственных уз, особенно убийц родственников. Их число обычно три: Алекто (Неустанная), Мегера (Завистливая) и Тисифона (Карающая). Они родились из капель крови Урана, упавших на землю, и являются хтоническими божествами, обитающими в подземном мире.
Вот как они изображаются и описываются в источниках:
- Алекто (Ἀληκτώ) — «неустанная», сеющая раздор и войну.
- Мегера (Μέγαιρα) — «завистливая», карающая преступников.
- Тисифона (Τισιφόνη) — «карающая убийство», мстящая за смерть.
В римской традиции они отождествлялись с Фуриями (Furiae) или Дирами (Dirae). Их образ вдохновлял многих трагиков — Эсхила, Софокла и Еврипида.
Мойры (греч. Μοῖραι), или Парки (лат. Parcae), — богини судьбы. Они определяют срок жизни каждого человека и даже богов. Их три:
- Клото (Κλωθώ) — «пряха», прядет нить жизни.
- Лахесис (Λάχεσις) — «отмеряющая», определяет длину нити.
- Атропос (Ἄτροπος) — «неотвратимая», обрезает нить жизни.
Даже Зевс не может изменить решение мойр, хотя иногда он вмешивается в их действия (например, когда спасает Сарпедона или Гектора от смерти).
В римской традиции они назывались Парками (Parcae) и иногда Fata (Судьбы). Их атрибуты — прялка, нити, ножницы. Они часто изображались в виде старух, что символизировало неотвратимость времени.
Немесида (греч. Νέμεσις) — богиня возмездия, которую мы уже упоминали в Уроке 23. Она карает гордыню (hybris) и восстанавливает нарушенный порядок. В римской традиции она отождествлялась с Фортуной в аспекте Fortuna Nemesis (Фортуна-Возмездие) или Invidia (Зависть).
Адрастея (греч. Ἀδράστεια) — богиня, которая также связана с судьбой и неотвратимостью возмездия. Иногда она считается одной из нимф, воспитавших Зевса, и её имя означает «неизбежная». Она часто отождествляется с Немесидой.
Ананке (греч. Ἀνάγκη) — богиня необходимости и неизбежности. Она олицетворяет космический закон, которому подчиняются и боги, и люди. В римской традиции она отождествлялась с Нецесситас (Necessitas).
В таблице ниже приведены божества судьбы и возмездия:
| Греческое имя | Римское имя | Функция | Атрибуты | Особенности |
|---|---|---|---|---|
| Эриннии (3) | Фурии (3) | Возмездие за преступления | Змеи, факелы, бичи | Преследуют убийц родственников |
| Мойры (3) | Парки (3) | Судьба, срок жизни | Прялка, нити, ножницы | Определяют судьбу людей и богов |
| Немесида | Fortuna Nemesis | Возмездие за гордыню | Весы, бич, колесо | Карает высокомерие |
| Адрастея | — | Неотвратимость возмездия | — | Отождествляется с Немесидой |
| Ананке | Necessitas | Необходимость, неизбежность | — | Космический закон |
Представления о судьбе в греко-римской религии:
Судьба в греко-римской религии понималась как нечто, что выше богов и людей. Это не была слепая случайность, а скорее установленный порядок, который нельзя нарушить. Однако в пределах этого порядка существовала свобода воли. Человек мог выбирать свои поступки, но не мог избежать последствий своих выборов — именно это обеспечивалось действием эринний и мойр.
Эти представления оказали огромное влияние на греческую философию и трагедию. Эсхил в «Орестее» показывает, как эриннии — богини древнего мщения — трансформируются в благожелательные силы, олицетворяющие правосудие. Еврипид в своих трагедиях часто ставит под сомнение справедливость богов и силу судьбы. Платон в «Государстве» развивает учение о том, что душа выбирает свою судьбу ещё до рождения, что отражает влияние мойр на философскую мысль.
В следующем уроке мы завершим третий блок рассмотрением сатиров, силенов, кентавров и других мифологических существ.
Вопросы для самопроверки
- Кто такие эриннии/фурии и какую функцию они выполняют?
- Каковы имена трёх мойр и как они определяют судьбу человека?
- Чем отличается Немесида от эринний?
- Как представления о судьбе влияли на греческую философию и трагедию?
Рекомендуемая литература
- Burkert W..Greek Religion Harvard UP, 1985.
- Rose H. J..A Handbook of Greek Mythology Methuen, 1928.
- Эсхил.Орестея Наука, 1989.
| Курс «Греко-римская религия: от мифа к культу» (индекс) | |||||||
| Блок 1 Введение |
Блок 2 Пантеон |
Блок 3 Младшие боги |
Блок 4 Герои и мифы |
Блок 5 Культовая практика |
Блок 6 Праздники и игры |
Блок 7 Религиозная мысль |
Блок 8 Рецепция и наследие |
| 1–8 | 9–22 | 23–26 | 27–33 | 34–40 | 41–47 | 48–52 | 53–60 |
| Урок 24 ← Урок 24 | Индекс курса | Урок 26 → Урок 26 |