Атабекян, Александр Моисеевич

Александр Мовсесович Атабекян (арм. Ալեքսանդր Մովսեսի Աթաբեկյան; 2 февраля 1869 года, Шуша, Елизаветпольская губерния, Российская империя — 5 декабря 1933 года, Москва, СССР) — армянский врач, писатель, издатель и видный теоретик анархо-коммунизма.

Александр Атабекян (1890-е годы)

В разные годы состоял в рядах социал-демократической партии Гнчакян (1889–1890), армянской революционной федерации Дашнакцутюн (1890–1896) и Московской федерации анархических групп (1917–1918). Был женат на Екатерине Николаевне Соколовой, с которой прожил вплоть до её смерти в 1922 году; отец троих детей.

Выпускник медицинского факультета Женевского университета. В студенческие годы начал заниматься политической деятельностью: работал наборщиком в журнале "Гнчак", а в 1890 году стал верным последователем и близким соратником Петра Кропоткина. В Женеве Атабекян основал "Анархическую библиотеку", силами которой перевёл и издал ряд фундаментальных анархистских трудов на русском и армянском языках с целью их нелегальной переправки в Россию. Он также наладил контакты с зарождавшейся партией "Дашнакцутюн", оказав помощь в запуске их партийной газеты "Дрошак".

Продолжив изучение медицины в Париже, Атабекян стал выпускать журнал "Амайнк" (1894) первое в истории периодическое издание анархистского толка на армянском языке. На его страницах он жёстко осуждал угнетение армянского населения в Османской империи и лицемерие европейских держав, детально излагая своё видение грядущей социальной революции в Армении. После окончания университета работал врачом в иранском городе Решт, а в годы Первой мировой войны служил военным медиком, оказывая экстренную помощь беженцам, спасавшимся от геноцида армян.

После революционных событий 1917 года переехал в Москву, где посвятил себя написанию теоретических работ. Был непримиримым критиком большевиков, считая захват ими власти прямым посягательством на волю народа. В качестве альтернативы государственному управлению он предлагал всемерное развитие кооперативного движения, а также наделение реальной властью "домовых комитетов" для построения безгосударственного социализма. В 1919—1922 годах издавал журнал "Почин". Был личным врачом и доверенным лицом Петра Кропоткина вплоть до смерти последнего, после чего активно участвовал в создании и руководстве музеем его памяти.

В 1930 году Атабекян перенёс инсульт, а спустя три года скончался у себя дома в Москве (при этом в справочной литературе долгое время ошибочно указывалось, что он якобы погиб в ГУЛАГе во время сталинских чисток). В современной историографии он считается одним из ключевых мыслителей анархизма вне западноевропейской философской традиции, а его идеи об антиавторитаризме, жилищных правах и кооперативной экономике продолжают привлекать внимание исследователей.

Биография

Ранние годы и начало деятельности

Александр Атабекян родился 2 февраля 1869 года в городе Шуша (ныне территория Нагорного Карабаха) в семье врача, принадлежавшей к знатному армянскому роду.

После окончания местной гимназии, в 1889 году он покинул Кавказ и отправился изучать медицину в Женевский университет. Будучи студентом, Атабекян подрабатывал наборщиком в газете "Гнчак" у Аветиса Назарбекяна. Издание активно освещало усиление антиармянских настроений как в Российской, так и в Османской империях.

В 1890 году, ознакомившись со сборником статей Петра Кропоткина "Речи бунтовщика", Атабекян отошёл от позиций социал-демократов и стал убеждённым анархо-коммунистом. Он договорился о сотрудничестве с украинской типографией в Женеве, где начал печатать переводы анархистской литературы на армянском и русском языках. Кроме того, от имени международного анархического движения он опубликовал несколько открытых писем, адресованных армянскому крестьянству и революционерам.

Вскоре он свёл знакомство с ведущими европейскими анархистами: Петром Кропоткиным, Элизе Реклю, Жаном Гравом, Максом Неттлау и Параскевом Стояновым. Совместно со швейцарским анархистом Жаком Гроссом он отпечатал плакаты в память о чикагских мучениках, которые они расклеили по всей Женеве.

Анархическая библиотека и издательская деятельность

Отчёт французской полиции о деятельности Александра Атабекяна в Швейцарии (1892 год)

На фоне страшного голода в России (1891–1892), Атабекян загорелся идеей наладить бесперебойную доставку анархистской пропаганды в Российскую империю. Вместе со Стояновым они отправились в Лондон, чтобы заручиться поддержкой Кропоткина. Рассказав о планах по отправке брошюр на Кавказ и в Украину (где у них уже имелись связи), Атабекян вернулся в Женеву. Прямо в своей спальне он оборудовал печатный станок и основал "Анархическую библиотеку". Этот проект стал первой организованной русской анархистской инициативой со времён группы Земфири Арборе в 1870-х годах.

Атабекян надеялся издать полный русский перевод "Речей бунтовщика", но из-за загруженности Кропоткин перевёл лишь пару глав (остальную часть взял на себя Варлам Черкезов). Из-за нехватки средств на выпуск полноценного журнала, Атабекян начал с издания небольших брошюр. Первой ласточкой стала работа Михаила Бакунина "Парижская Коммуна и идея государства", за которой в 1892 году последовала работа Кропоткина "Гибель государства". Годом позже вышли другие кропоткинские тексты, а также труд Эррико Малатесты "Среди крестьян" со специальным предисловием Атабекяна, обращённым к армянскому читателю.

Чтобы обмануть цензуру, на первых страницах некоторых брошюр печаталась фиктивная надпись на турецком языке: "Дозволено Министерством просвещения". Литература Атабекяна пользовалась огромным спросом в армянской диаспоре, а стараниями Стоянова проникала и на территорию самой Армении. И хотя массовая контрабанда непосредственно в Россию не принесла ожидаемых плодов, эту инициативу вскоре подхватила другая группа женевских анархистов — "Хлеб и воля". Параллельно Атабекян сотрудничал с партией "Дашнакцутюн" и вместе со Степаном Зоряном участвовал в издании газеты "Дрошак".

Получив степень бакалавра, Атабекян отправился во Францию для продолжения медицинского образования. Проходя стажировку в современной клинике Лиона, он стал невольным свидетелем того, как итальянский анархист Санте Казерио убил президента Сади Карно. Волна последовавших антиитальянских погромов заставила Атабекяна навсегда разочароваться в тактике "террора без причины". Позднее он переехал в Париж, где основал "Амайнк" ("Община") — первый в мире армяноязычный анархистский журнал.

Вышло всего пять номеров по восемь страниц в каждом. Журнал освещал вопросы анархизма и армянского освободительного движения. Атабекян доказывал, что Армения созрела для революции из-за произвола османских властей и беспощадной эксплуатации армянского труда. Он призывал к коллективизации земли и народному самоуправлению, предостерегая от военного вмешательства стран Антанты. В журнале доставалось и самим армянским политическим партиям — Атабекян яростно критиковал их за авторитарность и чрезмерную централизацию. В целях безопасности статьи выходили без его подписи. "Амайнк" быстро завоевал популярность, распространяясь на Балканах, Кавказе и в Турции.

В странах Ближнего Востока

Узнав о хамидийской резне, Атабекян впал в глубочайшую депрессию и полностью свернул всю издательскую деятельность. С началом активного армянского сопротивления он наладил связи с левым крылом "Дашнакцутюн", чьи взгляды представляли собой симбиоз анархизма и национально-освободительного движения. Совместно с единомышленниками он составил манифест для Лондонского конгресса Второго Интернационала (1896), где прямо обвинил страны Европы в потворствовании геноциду и возвестил о начале социальной революции на Востоке.

В 1896 году Атабекян успешно защитил диплом врача. Поскольку из-за политической активности путь в Россию был ему заказан (заочно он был приговорён к ссылке), он уехал в Болгарию, где оказывал медицинскую помощь армянским беженцам. Впоследствии он побывал в Стамбуле и Измире, стараясь вести просветительскую работу среди местных армян. На рубеже веков Атабекян осел в иранском городе Решт (провинция Гилян). Там он не только лечил людей, но и выпускал персидскую версию журнала "Амайнк". В Иране одним из его подопечных стал Ардашир Ованесян, в будущем возглавивший Иранскую коммунистическую партию.

Солдаты Императорской российской армии недалеко от города Муш, где произошла резня армян

С началом Первой мировой войны нехватка медиков в Российской империи стала столь катастрофической, что власти закрыли глаза на неблагонадёжность Атабекяна и разрешили ему вернуться. Его сразу же назначили начальником полевого госпиталя в Баку, однако вскоре он сам слёг с тяжёлой формой брюшного тифа. Оправившись, Атабекян возглавил военный госпиталь в Карсе (там же проходила ординатуру его супруга Екатерина). Атабекян спасал не только раненых солдат, но и мирных жителей, сумевших спастись от резни. Он постоянно ездил на передовую в разрушенные боями Каракилису, Хнус и Муш. К концу 1916 года поставки лекарств из Москвы прекратились, персонал разбежался, и госпиталь фактически перестал существовать. Атабекян был вынужден вернуться в Иран.

Возвращение в революционную Россию

После Февральской революции 1917 года Атабекян перебрался в Москву и с новой силой включился в политическую борьбу. Вскоре после Октябрьского переворота он опубликовал в газете "Анархия" ряд статей с призывом к настоящей социальной революции и жёсткой критикой захвата власти большевиками. В открытом письме Петру Кропоткину он также выразил негодование по поводу насилия русской армии над армянским и курдским населением.

Атабекян позиционировал себя как "политического атеиста", считая любую централизованную власть враждебной народу. В своей брошюре "Кровавая неделя в Москве" он охарактеризовал большевистский переворот как искусственную "революцию сверху", проведённую на фоне апатии масс, и предрёк её неминуемое перерождение в тиранию. По его мнению, новое общество должно строиться исключительно на принципах рабочего самоуправления.

Точкой опоры для свободного общества Атабекян считал "домовые комитеты", стихийно возникавшие для защиты прав жильцов. Он был убеждён, что именно они могут стать базой для выстраивания нового социального порядка без участия партий и чиновников. В условиях разгоравшейся Гражданской войны он выступал за создание независимой и децентрализованной анархистской армии — идеи, которые впоследствии блестяще реализовал на практике Нестор Махно на территории Украины.

Весной 1918 года начались репрессии: большевики силой разогнали Московскую федерацию анархических групп и запретили "Анархию". В ответ Атабекян вместе с Германом Сандомирским основали печатный кооператив и начали выпускать журнал "Почин". Атабекян в одиночку редактировал издание и сам набирал тексты (всего вышло 11 номеров). На страницах журнала он развивал идеи о взаимопомощи и кооперации. Для него кооперация была естественным "законом жизни", способным сокрушить как капитализм, так и государственный социализм. Он верил, что только кооперативное движение, основанное на добровольном труде, равенстве и справедливости, способно привести общество к подлинной свободе.

В октябре 1920 года Атабекян был арестован ВЧК за "антисоветскую агитацию". На допросах он элегантно парировал обвинения: он категорически отрицал, что выступает против советов как формы самоорганизации, но открыто признавал, что является врагом государства. Его осудили, но благодаря личному вмешательству Петра Кропоткина, обратившегося напрямую к Владимиру Бонч-Бруевичу, срок был сокращён, и в январе 1921 года Атабекян вышел на свободу. Ему даже удалось выбить у Льва Каменева разрешение на возобновление издания "Почина".

Последние дни Петра Кропоткина

Атабекян (вверху слева) вместе с другими деятелями анархистского движения, занимавшимися организацией похорон Кропоткина, такими как Александр Беркман и Лев Чёрный

В 1921 году Кропоткин проживал в Дмитрове под Москвой, и Атабекян постоянно навещал его, параллельно ведя медицинскую практику. Друзья состояли в тёплой переписке. Кропоткин делился с ним переживаниями после встречи с Владимиром Лениным. Он рассказывал, как просил главу правительства немедленно остановить Красный террор, страшась повторения кровавых ошибок Французской революции. Кропоткин не скрывал от Атабекяна своих главных опасений: большевики ведут революцию к неминуемой гибели.

Когда Кропоткин слёг с пневмонией, Атабекян срочно прибыл в Дмитров. Ленин также направил консилиум врачей (среди них был известный медик Дмитрий Плетнёв). Несмотря на интенсивное лечение, состояние престарелого мыслителя стремительно ухудшалось. Кропоткин не желал сдаваться, сетуя, что у него ещё слишком много незавершённых дел, но в последние дни смирился. Однажды он произнёс: "Какое это трудное дело — умирать".

Похороны Петра Кропоткина в Москве

Пётр Кропоткин скончался 8 февраля 1921 года на руках у близких и Атабекяна. Семья категорически отвергла предложение советского правительства организовать государственные похороны, взяв всё в свои руки. Атабекян вошёл в похоронный комитет наряду с прибывшими Эммой Гольдман и Александром Беркманом. Вскоре в доме, где родился Кропоткин, с разрешения властей был организован мемориальный музей, и Атабекян стал видным членом Кропоткинского комитета.

Конец пути

В августе 1921 года чекисты вновь арестовали Атабекяна, но после заступничества высокопоставленных лиц отпустили. В 1922 году выпуск "Почина" был окончательно запрещён, а типографские шрифты реквизированы. Лишившись дела всей жизни, Атабекян пытался подрабатывать где придётся, но в итоге вернулся к врачебному делу. В годы НЭПа власти не трогали Кропоткинский музей. В 1927 году Атабекяну и другим анархистам даже разрешили провести в Москве открытый митинг протеста против казни Сакко и Ванцетти.

Однако вскоре Кропоткинский комитет поразил жестокий внутренний раскол. Атабекян, стремившийся превратить музей в активный центр анархистской агитации, вступил в конфликт с вдовой Кропоткина Софьей Григорьевной, которая старалась всячески избегать трений с властями. В итоге Атабекян был исключён из состава комитета, но и это не спасло учреждение. С укреплением сталинского тоталитарного режима анархистское движение в СССР было полностью ликвидировано, остававшиеся на свободе активисты репрессированы, а музей Кропоткина закрыт навсегда.

В 1930 году Атабекян перенёс тяжёлый инсульт и был вынужден оставить медицинскую практику. Свои последние дни он доживал в московской квартире вместе с сыном. Скончался Александр Атабекян 5 декабря 1933 года.

Долгое время обстоятельства его смерти были окутаны мифами. В 1951 году эмигрантский журнал "Дело Труда" опубликовал воспоминания некоего лагерного врача И. Жемчужникова, утверждавшего, что он якобы лечил старого анархиста Атабекяна в лагере в Темникове в 1940 году. Эту ошибочную версию (о гибели в ссылке или в застенках ГУЛАГа) растиражировали многие исследователи, включая видного американского историка Пола Эврича. Однако современные архивные изыскания полностью опровергли этот миф.

Наследие

Хотя в Армении идеи анархизма уступили место марксизму-ленинизму, политическая философия Атабекяна оставила заметный след в армянской диаспоре (в частности, вдохновив издание анархистских газет на армянском языке в США). Сегодня он по праву считается одним из виднейших мыслителей постклассического анархизма эпохи Российской империи. Его блестящий критический анализ Октябрьской революции изучался многими поколениями революционеров (так, в 1924 году в Аргентине его труды цитировал украино-еврейский анархист Анатолий Горелик, предостерегая товарищей от забвения этики в революционной борьбе).

В XXI веке работы Атабекяна активно изучаются как редкий и самобытный пример развития анархистской мысли за рамками западной философской традиции. Современные урбанисты из Украины и России всё чаще обращаются к его трудам о роли домовых комитетов при исследовании концепций реорганизации городского пространства и местного самоуправления.

К огромному сожалению, богатейший личный архив Александра Атабекяна был полностью уничтожен прямым попаданием немецкой авиабомбы в его дом во время битвы за Москву. Тем не менее, некоторая часть его эпистолярного наследия (включая письма Петру Кропоткину) чудом уцелела и ныне бережно хранится в архивах Международного института социальной истории в Амстердаме.

Избранные труды

Медицинские работы

• "К вопросу о патогенезе грудной жабы" (фр. "De la pathogénie de l'angine de poitrine", диссертация, 1896)

Письма

• "К армянским крестьянам" (1890)
• "Письмо армянским революционерам от международной анархической организации" (1890)
• "К революционным и либертарным социалистам" (1896)
• "Открытое письмо П. А. Кропоткину" (1917, журнал "Анархия" № 7)

Брошюры

"Кровавая неделя в Москве" (1917)

• "Возможна ли анархическая социальная революция?" (1918, журнал "Почин")
• "Основы земской финансовой организации без власти и принуждения" (1918)

"Перелом в анархистском учении" (1918, "Почин")

• "Социальные задачи домовых комитетов" (1918, "Почин")
• "Дух погромный" (1919, "Почин")

"Кооперация и анархизм" (1919, "Почин")

Статьи

• "Призвание правительства" (арм. Կառավարության կոչումը, 1894, журнал "Амайнк" № 1)
• "Революционная организация" (арм. Յեղափոխական կազմակերպութիւն, 1894, "Амайнк" № 3)
• "Проблема свободной армии" (1918, "Анархия" № 83)
• "Контр-революция разгуливает" (1918, "Анархия" № 90)
• "Коммунизм и Кооперация" (1920, "Почин" № 3)
• "Территориальность и анархизм" (1920, "Почин" № 11)
• "Из воспоминаний о П.А. Кропоткине" (1922, "Почин" № 6–7)

Сборники

• "Против власти: сборник статей" (2013, Либроком)