Курс средневековой латыни/Урок 26
Урок 26. Схоластика и университетский язык: чтение отрывков из Фомы Аквинского (Summa Theologiae)
Цели урока
- Изучить исторический контекст схоластики (XI–XIV вв.) как интеллектуального движения, соединившего веру и разум.
- Познакомиться с личностью и творчеством Фомы Аквинского (1225–1274) — главного представителя схоластики.
- Понять язык и структуру Summa Theologiae (Сумма теологии) — главного произведения Фомы.
- Освоить ключевую философско-богословскую лексику схоластики (essentia, existentia, actus, potentia, causa и др.).
- Научиться читать и анализировать фрагменты Summa Theologiae в оригинале.
- Увидеть, как схоластическая латынь стала языком университетской науки и философии на несколько веков.
Историческая справка
Схоластика (scholastica) — это господствующее интеллектуальное течение в Западной Европе в XI–XIV веках, которое стремилось применить рациональные методы (логику, диалектику) к богословским истинам. Схоластика зародилась в монастырских школах, а затем перешла в университеты (Болонья, Париж, Оксфорд, Саламанка).
Главной задачей схоластики было согласование веры и разума, доказательство бытия Бога, обоснование христианских догматов с помощью философии Аристотеля (греческого философа IV века до н.э., чьи труды были заново открыты на Западе через арабских переводчиков).
Фома Аквинский (Thomas Aquinas, 1225–1274):
Фома Аквинский — самый известный схоластический богослов, доминиканский монах из Италии. Его главное произведение — Summa Theologiae (Сумма теологии) — грандиозный труд, который пытается систематизировать всё христианское богословие, используя философию Аристотеля. Он также написал Summa contra Gentiles (Сумма против язычников) и множество других трактатов.
Язык Фомы Аквинского — это университетская латынь XIII века. Она:
- Сознательно использует классическую лексику и синтаксис (Аристотель, Цицерон) и неологизмы, созданные для философских понятий.
- Имеет строгую, логическую структуру (часто используются термины ergo — следовательно, igitur — итак, autem — однако, nam — ибо).
- Богата абстрактной лексикой, связанной с метафизикой, логикой и этикой.
- Включает многие греческие термины (часто в латинизированной форме): essentia (сущность), existentia (существование), potentia (возможность), actus (действие), causa (причина).
Структура Summa Theologiae:
Каждая статья (articulus) в Summa Theologiae строится по единой схеме (диалектический метод): 1. Videtur quod... (Кажется, что...) — изложение аргументов за (часто ошибочных). 2. Sed contra... (Но напротив...) — изложение противоположного аргумента (обычно из Священного Писания или отцов церкви). 3. Respondeo dicendum quod... (Отвечаю, должно сказать, что...) — собственный ответ Фомы (главный аргумент). 4. Ad primum ergo dicendum... (На первое должно сказать...) — ответы на возражения из пункта 1.
Эта структура отчётливо видна в языке: часто повторяются формулы videtur, dicendum, respondendum, ergo, igitur.
1. Отрывок: О бытии Бога (Summa Theologiae, I, 2, 3)
Это знаменитое пять доказательств бытия Бога (quinque viae). Здесь приводится первое доказательство — от движения.
Оригинал: Prima autem et manifestior via est, quae sumitur ex parte motus. Certum est enim, et sensu constat, aliqua moveri in hoc mundo. Omne autem quod movetur ab alio movetur. Nihil enim movetur nisi secundum quod est in potentia ad illud ad quod movetur; movens autem movet secundum quod est in actu. Movere enim nihil aliud est quam educere aliquid de potentia in actum. De potentia autem non potest aliquid reduci in actum nisi per aliquod ens in actu. Igitur necesse est devenire ad aliquod primum movens, quod a nullo movetur, et hoc omnes intelligunt Deum.
Перевод на современный испанский: El primer camino, y el más manifiesto, es el que se toma del movimiento. Es cierto, y consta por los sentidos, que algunas cosas se mueven en este mundo. Y todo lo que se mueve es movido por otro. Pues nada se mueve sino en cuanto está en potencia respecto a aquello hacia lo que se mueve; y el motor mueve en cuanto está en acto. Mover no es otra cosa que sacar algo de la potencia al acto. Pero no puede algo ser llevado de la potencia al acto sino por algún ente en acto. Por tanto, es necesario llegar a algún primer motor, que no es movido por ninguno, y todos entienden que este es Dios.
Грамматический комментарий:
- Prima autem et manifestior via est — autem (же, однако — противительный союз), manifestior (сравнительная степень от manifestus — явный).
- quae sumitur ex parte motus — quae (относительное местоимение), sumitur (пассив от sumere — берётся), ex parte (со стороны), motus (генитив от motus — движения).
- Certum est enim, et sensu constat — enim (ведь — пояснительный союз), sensu (аблатив — чувством), constat (известно, ясно).
- aliqua moveri — aliqua (некоторые вещи, средний род, мн. ч.), moveri (пассивный инфинитив — быть движимыми) — конструкция AcI после constat.
- Omne autem quod movetur ab alio movetur — Omne (всё), quod movetur (что движется), ab alio movetur (движется другим — пассив + аблатив агента).
- Nihil enim movetur nisi secundum quod est in potentia... — nihil (ничто), nisi (кроме как), secundum quod (в соответствии с тем, что), potentia (возможность — грецизм, одно из ключевых понятий Аристотеля).
- movens autem movet secundum quod est in actu — movens (причастие — движущее), actus (действие, акт — грецизм, противоположность potentia).
- Movere enim nihil aliud est quam educere aliquid de potentia in actum — educere (выводить), de potentia in actum (из возможности в действие).
- De potentia autem non potest aliquid reduci in actum nisi per aliquod ens in actu — reduci (пассивный инфинитив — быть приведённым), ens (причастие от esse — сущее).
- Igitur necesse est devenire ad aliquod primum movens — igitur (итак, следовательно), necesse est (необходимо), devenire (прийти, дойти), primum movens (первый двигатель).
- quod a nullo movetur, et hoc omnes intelligunt Deum — a nullo (никем — отрицательное местоимение), hoc (это), intelligunt (понимают), Deum (аккузатив — Бога — AcI после intelligunt).
2. Отрывок: О сущности и существовании (Summa Theologiae, I, 3, 4)
Здесь Фома различает essentia (сущность) и existentia (существование) в Боге и в сотворённых вещах.
Оригинал: Deus est suum esse, et non solum sua essentia. In omni autem alio quod non est suum esse, aliud est esse et aliud essentia. In compositis enim aliud est forma et aliud materia; in simplicibus autem aliud est essentia et aliud esse. Sed in Deo idem est esse et essentia.
Перевод на современный испанский: Dios es su propio ser, y no solo su esencia. En todo otro ser que no es su propio ser, una cosa es el ser y otra la esencia. En los compuestos, una cosa es la forma y otra la materia; en los simples, una cosa es la esencia y otra el ser. Pero en Dios lo mismo es el ser y la esencia.
Грамматический комментарий:
- Deus est suum esse — suum esse (своё бытие — аккузатив с глаголом esse) — один из важнейших принципов Фомы: в Боге сущность и существование совпадают.
- In omni autem alio quod non est suum esse — autem (однако), alio (в другом), quod non est suum esse (которое не есть своё бытие).
- aliud est esse et aliud essentia — esse (бытие), essentia (сущность) — различие между существованием и сущностью.
- In compositis enim aliud est forma et aliud materia — compositis (в составных вещах), forma (форма — аристотелевское понятие), materia (материя).
- in simplicibus autem aliud est essentia et aliud esse — simplicibus (в простых вещах) — здесь сущность и бытие также различны.
- Sed in Deo idem est esse et essentia — idem (то же самое), esse et essentia (бытие и сущность) — в Боге они совпадают.
3. Схоластическая лексика: ключевые термины
| Термин (ст.-лат.) | Греческий эквивалент | Значение | Пример из Фомы |
|---|---|---|---|
| essentia | οὐσία (усия) | сущность (то, что делает вещь собой) | Deus est sua essentia |
| existentia | ὕπαρξις | существование (факт бытия) | esse |
| potentia | δύναμις (динамис) | возможность, потенция | in potentia |
| actus | ἐνέργεια (энергия) | действие, акт | in actu |
| causa | αἰτία (этиа) | причина | causa efficiens |
| substantia | ὑπόστασις (ипостась) | субстанция (самостоятельное бытие) | substantia Dei |
| accidens | συμβεβηκός | акциденция (несущественное свойство) | accidens in Deo non est |
4. Языковые особенности схоластики
| Особенность | Пример из Фомы | Классический эквивалент |
|---|---|---|
| Логическая структура (диалектика) | Videtur quod... Sed contra... Respondeo... | Отсутствует в классической литературе |
| Частое использование союзов | igitur, ergo, autem, enim, nam | Цицерон тоже использовал, но менее систематично |
| Абстрактная лексика | essentia, potentia, actus, causa, substantia | esse, posse, causa, substantia (но в классике реже) |
| Грецизмы | potentia, actus, essentia (в латинизированной форме) | Многие из этих слов были в классике, но не в философском значении |
Лексика для запоминания
| Слово (ст.-лат.) | Значение | Пример из Summa Theologiae |
|---|---|---|
| motus (м.р., IV скл.) | движение | ex parte motus |
| potentia (ж.р., I скл.) | возможность, потенция | in potentia |
| actus (м.р., IV скл.) | действие, акт | in actu |
| educere (3 спр.) | выводить, извлекать | educere de potentia in actum |
| reducere (3 спр.) | приводить, сводить | reduci in actum |
| ens (прич. от esse) | сущее (существующее) | aliquod ens in actu |
| devenire (4 спр.) | приходить, доходить | devenire ad aliquod primum movens |
| intelligere (3 спр.) | понимать, разуметь | intelligunt Deum |
Упражнения
1. Прочитайте вслух оба отрывка из Summa Theologiae в церковном произношении. Обратите внимание на ритм латинской прозы.
2. Переведите на современный испанский (или русский) первый отрывок из Summa Theologiae (о движении).
3. Поиск схоластической терминологии. Найдите в первом отрывке примеры:
* potentia и actus * causa и effectus (если есть) * ens (сущее) * primum movens (первый двигатель)
4. Анализ структуры. Определите структуру первого отрывка: есть ли в нём Videtur quod..., Sed contra..., Respondeo...? Какой части не хватает? (Это сокращённый вариант.)
5. Сравнение с Цицероном. Сравните язык Фомы Аквинского с языком Цицерона. Что общего? Что различается? Обратите внимание на лексику, синтаксис, частоту союзов.
Домашнее задание
- Выучить исторический контекст схоластики (время, место, основные черты, роль Аристотеля, университеты).
- Выучить ключевые биографические сведения о Фоме Аквинском (жизнь, главные произведения, влияние).
- Выучить пять доказательств бытия Бога (quinque viae) и уметь их кратко описать на латыни (via motus, via causae efficientis, via contingentiae, via gradus, via gubernationis).
- Прочитать первую статью Summa Theologiae (I, 1, 1) в оригинале (с параллельным переводом) и выписать 10 новых слов.
- Письменно ответить: почему язык схоластики считается одним из самых сложных в средневековой латыни? В чём его главные отличия от языка хроник или гимнов?
- Составить глоссарий из 15 философско-богословских терминов из Summa Theologiae с их классическими и схоластическими значениями.