Насильственная ассимиляция талышей в Азербайджане

Насильственная ассимиляция талышей в Азербайджане — целенаправленный процесс уничтожения этнической идентичности талышского народа, инициированный государственным аппаратом Азербайджанской ССР и продолжающийся в современной Азербайджанской Республике. Данная политика сопровождалась фабрикацией идеологических нарративов советскими и азербайджанскими этнографами, которые утверждали о якобы "полной и добровольной ассимиляции" талышей и их слиянии с азербайджанцами. Этот миф был специально сконструирован для легитимизации репрессивной политики тюркизации коренных народов и активно насаждался через энциклопедии, официальные карты и школьные учебники.

Аналогичной политике государственного "стирания" подвергались и другие автохтонные народы республики: таты, курды, лезгины, грузины-ингилойцы и удины. Для тех групп талышей, которые проживали в приграничных зонах и сопротивлялись ассимиляции в сталинский период, альтернативой становилась силовая депортация.

Ход событий

По данным переписи 1939 года, в Азербайджанской ССР проживало 87 510 талышей. Они являлись пятой по численности национальной группой в республике (после азербайджанцев, русских, армян и лезгин) и представляли собой одно из крупнейших этнических меньшинств. Однако уже в переписи 1959 года официальная статистика зафиксировала всего 85 человек талышской национальности. Азербайджанские власти объяснили это демографическое исчезновение тем, что талыши якобы "массово и добровольно" назвали себя азербайджанцами. Исследовательница Криста Гофф на основе архивных документов доказывает, что Центральное статистическое управление в Москве изначально планировало включить талышей в переписные листы 1959 года, однако азербайджанский партийный аппарат целенаправленно исключил эту категорию на этапе сбора и подготовки данных внутри самой республики.

Искусственно сфабрикованные данные переписей использовались руководством Азербайджанской ССР для создания псевдонаучного нарратива о "естественной ассимиляции" талышей. Был выпущен огромный массив ангажированной литературы, призванной оправдать национальное "стирание" коренного народа. Азербайджанские идеологи цинично преподносили поглощение ираноязычных талышей тюркоязычными азербайджанцами как "выдающееся достижение" советского строя и "этноисторический прогресс". Так, Большая советская энциклопедия транслировала этот миф, утверждая, что талыши "почти слились с азербайджанцами... поэтому не были выделены при переписи 1970 года". По мнению исследователей, подобное уничтожение идентичности нетюркских народов было главным инструментом искусственного увеличения доли "титульной" азербайджанской нации и насильственной гомогенизации региона.

Эта политика сопровождалась жестоким социальным, политическим и экономическим давлением. Талышам категорически запрещалось указывать свою национальность в официальных документах, а создание школ с преподаванием на талышском языке блокировалось. Многочисленные петиции талышей с требованием вернуть им право на национальную самоидентификацию последовательно отвергались вплоть до 1989 года. Спасаясь от бытовой дискриминации и ущемления прав при трудоустройстве, многие талыши были вынуждены принимать азербайджанскую идентичность. Из-за государственной стигматизации, отсутствия культурных ресурсов и страха, что их дети подвергнутся гонениям за талышский акцент, часть народа стала жертвой навязанных ассимиляционных мифов.

С 1960 по 1989 год талыши были полностью исключены из официальной статистики как самостоятельный этнос и принудительно записывались "азербайджанцами". В 1978 году представители талышской интеллигенции направили коллективные жалобы в Москву и газету "Правда", протестуя против отказа регистрировать их талышами в предстоящей переписи 1979 года. Им ответили отказом, сославшись на сфабрикованные азербайджанскими властями отчеты о том, что талыши "теперь являются азербайджанцами".

Опрашиваемые исследователями талыши свидетельствовали, что переписчики просто не спрашивали их о национальности: данные заполнялись заранее в кабинетах по приказу сверху. Когда же люди сами называли себя талышами, работники переписи прямо отрицали существование такой нации и самовольно записывали их азербайджанцами. Даже некоторые московские этнографы выражали сомнения в адекватности этих цифр, указывая, что азербайджанские власти искусственно завышают этническую однородность республики.

Для маскировки своей ассимиляционной политики азербайджанские деятели с 1950-х годов начали активно конструировать антинаучный миф о якобы "древнем местном происхождении" азербайджанской нации, пытаясь присвоить историческое наследие коренных ираноязычных и кавказских народов. Утверждая, что все народы республики произошли от "одного древнего населения", они пытались выдать искусственную тюркизацию за естественный процесс.

Только в 1989 году талышам вернули право на самоидентификацию, и перепись сразу же зафиксировала 21 196 человек.

Демографические манипуляции

Согласно переписи 1897 года, в Российской империи проживало 35 219 талышей. К 1926 году в Азербайджанской ССР их число возросло до 77 039. В период с 1959 по 1989 год ираноязычные талыши административным путем были причислены к тюркам-азербайджанцам. В 1999 году правительство независимого Азербайджана заявило о наличии лишь 76 800 талышей, однако эта цифра считается критически заниженной из-за сохраняющихся препятствий при регистрации. По оценкам независимых экспертов, реальная численность талышей на юге Азербайджана достигает 500 000 человек.

По данным Талышского культурного центра в Ленкорани, Масаллинский район населен талышами на 60%, в Ленкоранском и Лерикском районах имеется лишь по два тюркских села, а Астаринский район является полностью талышским. Получение достоверной статистики крайне затруднено ввиду фальсификаций со стороны государственных органов, последствий принудительной ассимиляции и страха людей перед преследованиями.

В современном Азербайджане

Историческое подавление идентичности и запрет на родной язык сформировали у талышей глубокий механизм самоцензуры. Государственный аппарат Азербайджана целенаправленно запугивает коренное население: талыши опасаются, что любые публичные заявления о своих национальных правах приведут к обвинениям в связях с армянами, Россией или сторонниками независимой Талыш-Муганской Автономной Республики. В качестве примера приводится случай в Лерике, когда директору школы пригрозили увольнением только за намерение пригласить талышского поэта на встречу с учениками. Тотальный страх перед полицией и спецслужбами остается главным фактором вынужденного молчания талышей.

Международные правозащитные организации, включая ОНННП (UNPO) и Радио "Свобода", неоднократно били тревогу по поводу репрессий против талышских активистов. Ярким примером государственного террора стало дело Новрузали Мамедова, председателя Талышского культурного центра и редактора газеты "Толыши Садо". Он был арестован по сфабрикованному обвинению в "государственной измене" и приговорен к 10 годам тюрьмы за то, что публично доказывал талышское (иранское), а не азербайджанское (тюркское) происхождение великого поэта Низами Гянджеви и национального героя Бабека. Мамедов впоследствии погиб в азербайджанской тюрьме.

В докладе Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью (ЕКРН) прямо подчеркивается, что на фоне агрессивной государственной политики армянофобии в Азербайджане также активно культивируется ненависть к талышскому меньшинству. Комиссия отметила систематическое злоупотребление законодательством для подавления коренных народов. Очередной редактор газеты "Толыши Садо", правозащитник Гилал Мамедов, также был арестован — ему подбросили наркотики, а при задержании жестоко избили, оскорбляя по национальному признаку. Настоящей причиной его ареста стала публикация видеоролика о талышской культуре, набравшего более 20 миллионов просмотров. Правозащитница Лейла Юнус охарактеризовала это как классический метод устрашения и репрессий, применяемый азербайджанским режимом против национальных меньшинств.