Пьер Дюгем
Пьер Морис Мари Дюэм (Дюгем) (фр. Pierre Maurice Marie Duhem; 10 июня 1861, Париж — 14 сентября 1916, Кабреспин, департамент Од) — французский физик-теоретик, механик, математик, философ и историк науки. Один из наиболее значительных представителей позитивистской философии науки, основоположник конвенционализма в физике, автор фундаментальных работ в области термодинамики, гидродинамики, теории упругости и магнетизма. Его идеи о неопределённости экспериментальных критериев и целостности научной теории оказали глубокое влияние на развитие философии науки XX века, предвосхитив как логический позитивизм, так и постпозитивизм. Член Парижской академии наук (1913).
Биография
Происхождение и образование
Пьер был старшим из четырёх детей коммивояжёра Пьера-Жозефа Дюэма и его жены Александрины (урождённой Фабр). Семья имела фламандские корни; незадолго до рождения Пьера она переехала в Париж, где он и появился на свет на рю де Жёнёр.
В одиннадцать лет Пьер Дюгем поступил в Коллеж Станислас (фр. Collège Stanislas), где с первых шагов проявил незаурядные способности по всем предметам, преуспевая в истории, латыни, греческом, математике и естественных дисциплинах. Такая универсальность поставила юношу перед выбором между академической Высшей нормальной школой и Политехнической школой, обещавшей более практическую инженерную карьеру. Его мать, опасаясь, что углубление в рациональные науки удалит сына от католической веры, которую она привила детям, хотела, чтобы он пошёл в Нормальную школу и продолжил гуманитарное образование. Однако Пьер, сдав вступительные экзамены в оба заведения, решил посвятить себя изучению точных наук в Нормальной школе, к занятиям в которой приступил 2 августа 1882 года. Там он познакомился и подружился с будущим выдающимся математиком Жаком Адамаром, который высоко ценил его понимание сложных математических идей.
Научная карьера и конфликт с Бертло
Ещё в стенах Эколь Нормаль Дюгем опубликовал свою первую статью, посвящённую электрохимическим ячейкам. В том же году, перед получением степени по математике, он представил автореферат диссертации на тему термодинамического потенциала в физике и химии. В ходе работы он обнаружил ошибочный критерий, который двадцатью годами ранее выдвинул влиятельный учёный Марселен Бертло, и предложил правильную альтернативу. Однако Бертло, дорожа своим авторитетом, не сумел объективно оценить критику, и тезис Дюгема был отклонён.
Сознавая свою правоту, Дюгем в 1886 году смело издал отклонённый тезис, что не способствовало улучшению его отношений с Бертло. Когда Бертло вскоре стал министром просвещения Франции, его влияние на карьеру Дюгема стало очевидным. Конфликт с Бертло сказался на всей жизни учёного, препятствуя его продвижению по академической лестнице. Дюгем работал над вторым тезисом, на сей раз избрав менее конфликтную математическую тему по магнетизму, которая была принята в 1888 году.
Дюгем преподавал в университетах Лилля (1887–1893), Ренна (1893–1894), а с 1894 года и до конца жизни был профессором теоретической физики университета Бордо. В 1900 году он был избран членом-корреспондентом Французской академии наук, а в 1913 году — действительным членом.
Смерть
Пьер Дюгем скончался 14 сентября 1916 года в Кабреспине, в возрасте 55 лет. Причиной смерти стал сердечный приступ, последовавший за сильным эмоциональным потрясением, вызванным гибелью его сына на фронте Первой мировой войны.
Научный вклад
Естественные науки
Вклад Дюгема в развитие физики и физической химии трудно переоценить. Он ввёл понятие термодинамических потенциалов (1886) — фундаментальное понятие в химической термодинамике, которое позволяет предсказывать направление химических реакций. Он также ввёл понятие скорости производства энтропии (1911) и вывел уравнение изотермы химической реакции. Его работы «Термодинамический потенциал и его применение к химической термодинамике» (1886) и «Термодинамика и химия» (1902) стали классическими. Дюгем был убеждённым сторонником энергетики — подхода, рассматривающего энергию как основную категорию физики.
Тезис Дюэма — Куайна
Одним из наиболее значительных философских вкладов Дюгема стала концепция, получившая впоследствии название «тезис Дюэма — Куайна». Согласно этому тезису, экспериментальной проверке подлежат не изолированные теоретические положения, а теория в целом. В развитой научной дисциплине невозможно отделить каждую гипотезу от целостного теоретического контекста. Из этого следует, что не существует «решающего эксперимента», который мог бы однозначно подтвердить или опровергнуть теорию: при столкновении теории с аномальным фактом учёный всегда может сохранить теорию, внеся коррективы в вспомогательные гипотезы. Эта идея была развита в XX веке Уиллардом Куайном и стала одним из краеугольных камней постпозитивистской философии науки.
Критика индуктивизма
Дюгем резко критиковал индуктивистскую историографию, которая представляла развитие науки как постепенное обобщение опытных фактов. Он доказывал, что закон всемирного тяготения Ньютона не является индуктивным обобщением законов Кеплера и даже находится в противоречии с ними. Опытные данные всегда рассматриваются сквозь призму теоретических понятий, которые преобразуют эти данные в символические конструкции, причём это преобразование может осуществляться самыми разнообразными способами. Таким образом, физик волен избрать наиболее плодотворную гипотезу независимо от опыта — позиция, известная как инструментализм. Эта критика способствовала новому пониманию предмета истории науки и стала одной из основ постпозитивистской историографии.
Исторические труды
Дюгем, помимо физики и философии, внёс огромный вклад в историю науки. Он написал многотомный труд «Система мира: История космологических доктрин от Платона до Коперника» (фр. Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic, 1913–1959), а также «Этюды о Леонардо да Винчи» (фр. Études sur Léonard de Vinci).
В этих работах Дюгем отстаивал два важных тезиса:
1. Христианство, в частности Католическая церковь, не затрудняло, а, напротив, способствовало развитию науки, устраняя некоторые космологические положения греческого язычества, несовместимые с современной наукой. 2. Первыми сторонниками идей, лежащих в основе научной революции, были парижские профессора Сорбонны эпохи поздней схоластики — в частности, Жан Буридан и Николай Орем, которые разработали теорию импетуса, предвосхитившую понятие инерции.
Эти исторические работы, несмотря на некоторое преувеличение роли средневековых схоластов, оказали значительное влияние на переосмысление роли Средневековья в развитии европейской науки. Дюгем был убеждённым католиком и стремился показать, что его вера не противоречит научному познанию.
Философские взгляды
Цель физической теории
В главном философском труде «Физическая теория: Её цель и строение» (фр. La théorie physique: son objet, sa structure, 1906) Дюгем рассматривает физическую теорию в свете двух исторических традиций: линии Декарта — Лапласа (теория как объяснение) и линии Паскаля — Ампера (теория как описание). Он утверждает, что физическая теория не является гипотетическим объяснением экспериментальных законов на основе скрытой от наблюдения реальности. Подобные объяснения составляют сферу метафизики, от которой наука должна освобождаться. Основная цель теории — описание, то есть логическая систематизация и классификация большого числа экспериментальных законов.
Однако Дюгем признавал, что целью физической теории является также постепенное превращение её в естественную классификацию, отражающую действительный порядок вещей, недоступный нашему восприятию. Как отмечают современные исследователи, в философии науки Дюгема научное знание представлено как инструмент описания экспериментальных законов, но в то же время как их естественная классификация, отражающая действительный, онтологический порядок вещей. Таким образом, концепцию Дюгема о природе научного знания можно охарактеризовать как позицию учёного-физика, который, стремясь к «совершенной теории», приходит к метафизике эпистемологического реализма.
Влияние на философию науки
Влияние Дюгема на современную философию науки оказалось двойственным. С одной стороны, он развил господствующую в то время позитивистскую философию науки, предвосхитив ряд важнейших постулатов логического эмпиризма. С другой стороны, он подготовил почву для постпозитивизма, который взял на вооружение целый ряд фундаментальных идей Дюгема: теоретическую нагруженность фактов, зависимость научных законов от теоретической системы в целом, невозможность «решающего эксперимента». Эти идеи впоследствии были развиты Томасом Куном, Имре Лакатосом и Полом Фейерабендом.
Важным вкладом Дюгема в эпистемологию является переоценка отношений между философией науки и историей науки. Начиная с Дюгема, история науки становится интегральной частью философского анализа науки наравне с эпистемологией и методологией.
Основные труды
| Год | Оригинальное название | Русское название |
|---|---|---|
| 1886 | Le potentiel thermodynamique et ses applications à la thermodynamique chimique | Термодинамический потенциал и его применение к химической термодинамике |
| 1902 | Thermodynamique et chimie | Термодинамика и химия |
| 1904–1906 | La théorie physique: son objet, sa structure | Физическая теория: Её цель и строение |
| 1906–1913 | Études sur Léonard de Vinci | Этюды о Леонардо да Винчи |
| 1913–1959 | Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic (10 томов) | Система мира: История космологических доктрин от Платона до Коперника |