Социализм и война

«Социализм и война» (словен. Socializem in vojna, серб. Социјализам и рат) — книга югославского политического деятеля и теоретика Эдварда Карделя, опубликованная в 1960 году в Югославии . В этом фундаментальном труде, переведённом на несколько языков, Кардель изложил позицию Союза коммунистов Югославии (СКЮ) по ключевым вопросам международной политики эпохи холодной войны, вступив в острую полемику с внешнеполитической доктриной Китая и подвергнув критике позицию Советского Союза и Коминтерна .

Содержание

Книга «Социализм и война» представляет собой развёрнутый ответ на китайскую критику югославского «ревизионизма» и пацифистской, с точки зрения Пекина, политики мирного сосуществования .

Структура и композиция

Двухчастная задача

Работа решает две основные взаимосвязанные задачи, как отмечает американский историк Теодор Ропп . Первая из них — критика китайской концепции международной политики с точки зрения её соответствия марксизму-ленинизму. Кардель ставит под сомнение ортодоксальность Пекина, утверждая, что китайское руководство впало в субъективизм и левый сектантский авантюризм. Вторая задача — эксплицировать внешнеполитическую стратегию КНР и проанализировать, к каким последствиям она может привести.

Полемическая структура

Книга имеет чёткую полемическую структуру. Кардель последовательно разбирает китайские обвинения в адрес Югославии («в ревизионизме, оппортунизме и трусости»), цитируя первоисточники . На протяжении последующих четырнадцати глав он использует метод «доказательства от авторитета», обстоятельно приводя цитаты из трудов Маркса, Энгельса и Ленина, чтобы опровергнуть эти обвинения и показать несостоятельность крайних выводов китайской стороны .

Критика перевода

Современниками критически оценивалось качество англоязычного перевода Алека Брауна, который, по словам рецензентов, был «неуклюжим, напыщенным, а иногда и невразумительным» .

Центральные идеи

Критика китайской концепции войны

Главный теоретический конфликт работы Карделя с идеологами Коммунистической партии Китая разворачивается вокруг марксистско-ленинской теории о справедливых и несправедливых войнах. Кардель утверждает, что китайские коллеги довели эту теорию до абсурда: «Любая война, которую веду я, является справедливой войной» (выделено автором) . Он обвиняет их в догматизме и неспособности адекватно оценивать изменившуюся международную обстановку, где ядерное оружие делает мировую войну неприемлемым способом разрешения конфликтов.

Критика китайской революционной стратегии

Кардель резко критикует стратегический волюнтаризм китайского руководства. По его мнению, компартия Китая страдает субъективизмом, полагая, что «можно построить коммунизм просто путём дальнейшей разработки политических форм, совершенно независимо от развития производительных сил» . В этой связи он проводит прямую параллель между нынешней внешней политикой КНР и взглядами Льва Троцкого, которые якобы утверждали, что «в мире ничего не изменилось со времён Маркса и Ленина» .

Теория справедливых войн

Кардель в своей работе неизбежно сталкивается с противоречием, присущим всей марксистской теории войны. С одной стороны, он обвиняет китайскую сторону в ревизионизме. С другой — сам вынужден дать определение «прогрессивным, справедливым войнам», к которым, по его словам, относится «оборонительная война социалистического мира против агрессии, [...] народно-освободительные и внутренние революционные войны» . При этом он делает важную оговорку: «даже очень справедливые войны могут иметь реакционный эффект» .

Критика сталинизма и советской внешней политики

Хотя книга в первую очередь направлена против Китая, её идеологический подтекст содержит и критику сталинизма. Личный травмирующий опыт Карделя, пережившего сталинские чистки в Москве в 1935–1937 годах, нашёл отражение в его неприятии жёсткой линии советского блока . Он утверждает, что КПСС превратилась в бюрократическую касту, которая от имени рабочего класса узурпировала власть, и что советская внешняя политика в своей основе является империалистической .

Обоснование мирного сосуществования

Центральным тезисом книги является обоснование политики мирного сосуществования как единственно возможной стратегии социалистических государств в условиях холодной войны и ядерного противостояния. Кардель утверждает, что цель социализма не может оправдывать применение ядерного оружия .

Исторический и идеологический контекст

Разрыв с Коминформбюро

Книга появилась после советско-югославского раскола 1948 года и последовавшего за ним разрыва Югославии с блоком социалистических государств .

Полемика с Китаем

В конце 1950-х годов, после начала советско-китайского раскола, Югославия оказалась в сложном положении. Пекин, продолжая сталинскую критику, резко осуждал югославскую модель самоуправления, называя её ревизионизмом и ренегатством . Кардель, будучи главным теоретиком югославского пути к социализму, был вынужден ответить на эти нападки, противопоставив китайской ортодоксии титовскую концепцию «социализма с человеческим лицом» .

Идейные основы титовского «третьего пути»

В книге Кардель не только защищает югославскую политику, но и формулирует теоретическую базу для движения неприсоединения, одним из лидеров которого была Югославия. Он утверждает, что страны «третьего мира» не обязаны выбирать между двумя блоками, а могут и должны проводить независимую политику .

Критика

Американский историк Теодор Ропп отмечал, что «на протяжении большей части книги аргументация Карделя тяжеловесна, многословна и ужасно скучна» . Ропп также отметил, что Кардель подчас противоречит сам себе: критикуя китайцев за их теорию войн, он сам даёт столь же расплывчатое и допускающее широкое толкование определение «справедливых войн» .

Значение

Работа Эдварда Карделя стала важной вехой в развитии югославской внешнеполитической мысли и идеологии, закрепив разрыв с ортодоксальным сталинизмом. Книга переведена на несколько языков. В 1960 году, вскоре после публикации, она была издана в Советском Союзе, но крайне ограниченным тиражом с грифом «Распространяется по специальному списку» и не поступала в открытую продажу .