Феликс Гваттари

Пьер-Феликс Гваттари (фр. Pierre-Félix Guattari; 30 апреля 1930, Вильнёв-ле-Саблон, департамент Уаза — 29 августа 1992, Кур-Шеверни, департамент Луар и Шер) — французский психоаналитик, философ и политический активист. Один из основоположников антипсихиатрии, соавтор (совместно с Жилем Делёзом) знаменитого трактата «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» (1972) . Ввёл в философский лексикон термины «ризома», «шизоанализ», «тело без органов», «желающие машины», «детерриториализация» и «экософия» .

Биография

Ранние годы и образование

Гваттари вырос в рабочем пригороде к северо-западу от Парижа. Учился у известного психоаналитика Жака Лакана, а затем до самой смерти работал в психиатрической клинике «La Borde» под началом ученика Лакана Жана Ури .

Политическая деятельность

Принимал активное участие в леворадикальном революционном движении 1960-х годов. По собственному признанию, «в двадцать пять лет я был вполне счастлив, будучи одновременно троцкистом, анархистом, фрейдистом, последователем Лакана и плюс к тому ещё и марксистом» . С 1955 по 1965 год был автором статей и редактором антиколониальной троцкистской газеты «La Voie Communiste» («Коммунистический путь») .

В 1967 году стал соучредителем Организации солидарности и помощи революции в Латинской Америке. Состоял в «Центре инициатив по созданию нового пространства свободы», в движениях солидарности с народами Вьетнама и Алжира, в организации дружбы Франции и КНР . Участвовал в протестах «Красного мая» 1968 года, после которых встретился с Жилем Делёзом .

В 1970-е годы, проводя много времени в Италии, сблизился с местными автономистами. Резко выступал против бюрократизации и формализации как в политике, так и в науке, находил идеи развития революционной спонтанности в опыте В. И. Ленина и Антонио Грамши . В 1978 году Гваттари нелегально проник на палестинскую территорию с целью организации палестино-израильских переговоров .

Смерть

Скончался 29 августа 1992 года в результате сердечного приступа .

Философские идеи

Критика психоанализа

Хотя по роду профессиональных занятий Гваттари считается психоаналитиком, его теоретические усилия были сосредоточены на противостоянии психоанализу как идеологии . Полемизируя с психоанализом как с частью репрессивной машины современной власти, Гваттари организовал альтернативную психиатрическую клинику «La Borde» для разработки особой «революционной» психиатрической практики .

Центральное понятие его мышления — «желание». В противовес Фрейду и его последователям, Гваттари настаивал на несводимости желания к набору побуждений и инстинктоподобных импульсов; желание представляет собой изначальную реальность, лежащую в основе как телесного, так и психического мира . Отсюда механистическая, восходящая к Спинозе терминология Гваттари — понятие «машины желания», а также «технических», «органических», «экологических» и пр. «машин» .

Шизоанализ

Вместе с Делёзом разработал концепцию шизоанализа как альтернативы традиционному психоанализу . Гваттари утверждал, что шизоанализ не стремится стать новой дисциплиной, а выступает как инструмент метамоделирования, позволяющий анализировать влияние сборок акта высказывания на семиотические процессы и способы субъективации . Эти сборки понимаются как динамичные конфигурации, включающие не только языковые, но и не-семиотические, не-субъективные и бессознательные элементы .

Гваттари подчёркивал важность микрополитики смысла, где прагматические эффекты возникают в социально-институциональных полях, а не только в интерпретации означающих . Он ввёл понятие детерриториализации, позволяющее избегать фиксации субъективности в статичных структурах, и предлагал рассматривать её как процесс сингуляризации, связанный с машинными — материальными и социальными — потоками . В отличие от фрейдовского либидо, понимаемого как статическая энергия, шизоанализ трактует либидо как абстрактную, детерриториализованную силу .

Экософия

В поздних работах Гваттари развивал концепцию «экософии» — трёхчастного экологического подхода, охватывающего экологию окружающей среды, социальную экологию и ментальную экологию . Он стремился создать теоретическую рамку для синтеза между экологическим кризисом и распространением цифровых медиа, предлагая изобретать «пост-медиа»-практики .

Влияние

Гваттари оказал влияние на философию постструктурализма, антипсихиатрию, радикальную политическую мысль и современную экологическую философию . Его эпатирующий и «безответственный» стиль, по его собственному замыслу, отражал стратегию ускользания от бюрократических конвенций .

Основные произведения

Совместно с Жилем Делёзом

• «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» (L'anti-Œdipe, 1972)
• «Кафка: к малой литературе» (Kafka: pour une littérature mineure, 1975)
• «Тысяча плато» (Mille plateaux, 1980)
• «Что такое философия?» (Qu'est-ce que la philosophie?, 1991)

Сольные работы

• «Психоанализ и трансверсальность» (Psychanalyse et transversalité, 1972)
• «Молекулярная революция» (La révolution moléculaire, 1977)
• «Машинное бессознательное» (L'inconscient machinique, 1979)
• «Шизоаналитические картографии» (Cartographies schizoanalytiques, 1989)