Жозеф Прудон
Жозеф Прудон - французский философ, который первым стал систематически называть себя анархистом и превратил это слово в позитивный термин, означающий отрицание всякой власти как источника общественных несчастий. В качестве альтернативы государству он предлагал федерализм, понимаемый не территориально, а как союз равноправных личностей, где каждый человек является сам себе господином.
По своему социальному происхождению Прудон был подлинным пролетарием, сыном рабочего пивоваренного завода, и всегда подчеркивал, что выражает интересы индивидуальных производителей — людей, чей доход зависит исключительно от их личного труда и квалификации, а не от службы государству или владения капиталом. Его образование было во многом самодеятельным: работая в типографии, он самостоятельно выучил иврит и увлекся филологией, что позже отразилось в его лингвистических работах.
Широкую известность Прудону принесла брошюра 1840 года «Что такое собственность?», в которой он выдвинул знаменитый лозунг: «Собственность — это кража». Под этим он подразумевал несправедливость владения капиталом или получения ренты, когда человек распоряжается ресурсами и эксплуатирует других, не вкладывая собственного труда. При этом Прудон выступал и против коммунизма, называя его рабством, так как общность имущества приводит к эксплуатации сильных слабыми и установлению деспотизма тех, кто распоряжается этим общим имуществом. Идеалом Прудона был синтез коммунизма и собственности, который он называл Свободой. В этой системе священной признавалась личная собственность (обладание) — те средства производства, которые необходимы человеку для личного труда и являются продолжением его личности.
Экономическая концепция Прудона, известная как мютюэлизм, базировалась на принципе взаимопомощи и добровольных ассоциаций. Он предлагал передать крупные предприятия в руки кооперативов рабочих, сохранив при этом индивидуальное производство в сельском хозяйстве и мелком ремесле, где кооперация не обязательна. Для обеспечения справедливости обмена Прудон пытался создать Народный банк, который использовал бы не обычные деньги, а трудовые боны, подтверждающие наличие реального товара. Политически он выступал за максимальную децентрализацию власти, когда все важные решения принимаются на низовом уровне сельских общин.
Особое внимание в учении Прудона уделялось идее мирной революции, которая должна идти снизу через развитие институтов взаимопомощи, а не через насильственные перевороты, которые лишь приводят к смене одних военных или бандитов на других. Он также различал политический национализм, который считал инструментом насилия государства над народом, и этнический национализм, рассматриваемый им как естественная форма солидарности людей, объединенных общим языком и происхождением. Несмотря на свою атеистическую позицию и принадлежность к масонству, Прудон видел в масонском понятии Бога лишь олицетворение вселенского равновесия и справедливости. Его идеи оказали огромное влияние на всё последующее анархическое движение и социалистическую мысль, став альтернативой государственному марксизму.