Мифология селькупов

Мифология селькупов — совокупность мифологических представлений, верований, фольклорных традиций и религиозных практик селькупского народа (устаревшее название — остяки-самоеды), коренного населения Западной Сибири, проживающего в основном в бассейне реки Таз и по рекам Кеть, Тым, Вах и Нарым. Селькупская мифология относится к самодийской (уральской) мифологической традиции и обнаруживает близкое сходство с мифологией ненцев, энцев и нганасан при наличии уникальных черт, связанных с таёжным образом жизни, охотой, рыболовством и шаманизмом.

В центре мифологической картины мира селькупов находится представление о вселенной, состоящей из семи миров — трёх верхних (небесных), одного среднего (земного) и трёх нижних (подземных). Верховное небесное божество — Нум (Нома, Нум), демиург и культурный герой — Ича (прародитель, первый человек), а также злое божество — Кызы (Хоседэм). Важнейшее место занимает культ медведя, шаманизм и богатый устный фольклор.

Источники изучения

Основными источниками по селькупской мифологии являются записи фольклорных текстов (сказки, предания, мифы, заклинания), этнографические описания (работы Г.Н. Прокофьева, Е.Д. Прокофьевой, В.Н. Чернецова, А.А. Попова, Э.Г. Беккер, Н.А. Тучковой и других исследователей), а также археологические и лингвистические данные.

Космогония и устройство мира

Семичастная структура вселенной

Согласно селькупским мифологическим представлениям, вселенная состоит из семи миров, расположенных вертикально друг над другом. Наиболее распространена модель, включающая три верхних мира, один средний и три нижних.

Верхние миры — небесные царства, где обитает верховное божество Нум и другие небесные духи. Каждый из верхних миров имеет свои названия и населён определёнными существами. На самом верхнем небе живёт Нум — создатель мира и людей.

Средний мир — мир земли, где живут люди, животные, растения. Средний мир является ареной борьбы между добрыми и злыми силами. В Среднем мире обитают духи-хозяева природы (лозыль, мэтыль).

Нижние миры — подземные царства, где обитают злые духи и души умерших. В нижних мирах живёт злое божество Кызы (Хоседэм), враг Нума.

Все миры соединены между собой Мировой рекой или Мировым деревом (священная лиственница или берёза), через которые шаманы путешествуют из одного мира в другой.

Сотворение мира

Согласно селькупским космогоническим мифам, в начале времён существовала только вода. Нум создал землю, опустив на воду большой камень или положив на воду комок глины, принесённый птицей (гагарой). Из этого камня или комка глины выросла земля.

По другому мифу, Нум приказал гагаре нырнуть на дно первозданного океана и достать землю. Гагара нырнула, долго не выныривала и наконец появилась на поверхности с кусочком земли в клюве. Нум раздул этот кусочек, и так появилась земля.

Небесные светила

Солнце (Эты, Иле) в селькупской мифологии — доброе божество, дарующее жизнь и тепло. В некоторых мифах Солнце — это мужчина, который ежедневно совершает путь по небу. Луна (Элы) — ночное светило, часто ассоциируется с холодом и мраком. По одному из мифов, Солнце и Луна — это брат и сестра, которые разделили день и ночь. Пятна на Луне объясняются как следы от копыт небесного лося.

Звёзды (Курыль) считаются «окнами» в небесном своде, через которые виден Верхний мир. Млечный Путь (Курыль чори) — это «дорога духов», по которой шаманы и души умерших путешествуют в иные миры. Полярная звезда (Куруль-пир) считается «небесным колом», к которому привязана вселенная.

Пантеон

Верховное божество Нум

Нум (Нома) — верховное божество селькупского пантеона, демиург, создатель мира и людей, податель плодородия и удачи. Он живёт на самом верхнем небе. Его атрибуты — золотой трон, белый конь. В честь Нума совершались жертвоприношения — белых оленей и белых собак.

Злое божество Кызы (Хоседэм)

Кызы (Кики, Хоседэм) — злое божество, обитающее в нижних мирах. Он создал всех злых духов и насылает на людей болезни, несчастья, смерть. В некоторых мифах Кызы выступает как брат или сын Нума, который постоянно пытается испортить творение своего отца.

Духи-хозяева (Лозыль, Мэтыль)

Лозыль — духи-хозяева природы. Каждый объект природы — лес, река, озеро, гора — имеет своего духа-хозяина. От них зависела удача в охоте и рыболовстве.

Мэтыль (Матыль) — злые духи, демоны, обитающие в Нижнем мире и в «нечистых» местах. Они насылают болезни, мор, несчастья. Для защиты от мэтыль селькупы носили амулеты и обращались к шаманам.

Кельты (Кэлты) — лесные духи, которые могут помогать или вредить охотникам.

Уткыль — водяные духи, обитающие в реках и озёрах.

Культурный герой и трикстер

Ича (Первый человек)

Ича — первый человек, прародитель селькупов, культурный герой. Он научил людей охотиться, ловить рыбу, строить жилища, добывать огонь. Ича также является посредником между Нумом и людьми.

Тристер Ыча (Эйча)

В некоторых фольклорных традициях фигурирует трикстер Ыча (Эйча) — хитрый обманщик, который постоянно попадает в комические ситуации. Он может нарушать запреты, обманывать духов, но сам часто становится жертвой обмана.

Шаманизм

Общая характеристика

Шаманизм занимал центральное место в религиозной жизни селькупов. Шаман (кумыль, тадиб) выступал как посредник между миром людей и миром духов, осуществляя камлания для лечения больных, предсказания погоды и исхода охоты, проводов души умершего в загробный мир.

Шаманский дар считался наследственным — он передавался по мужской линии. Стать шаманом было невозможно без особого дара — «шаманской болезни», во время которой духи «избирали» будущего шамана.

Шаманская атрибутика

Главными атрибутами селькупского шамана были:

Бубен (потын) — главный инструмент шамана, символизировавший его оленя, на котором он путешествовал по мирам. Бубен изготавливался из кожи дикого оленя или лося и украшался изображениями духов-помощников, а также железными подвесками.

Шаманский костюм (кумыль кит) — обычно украшался бахромой, железными фигурками зверей и птиц, а также лентами.

Шаманская шапка (потын поскы) — часто украшалась перьями орла и фигурками зверей.

Шаманский жезл (кумыль ку) — символизировал копьё, которым шаман пронзает злых духов.

Шаманское зеркало — металлическое зеркальце, использовавшееся для гадания и защиты от злых духов.

Камлание

Камлание (ритуал) могло проходить как в жилище, так и на открытом воздухе. Во время камлания шаман впадал в транс, имитировал полёты, путешествия в иные миры, борьбу с духами. Камлание сопровождалось игрой на бубне, пением, криками, подражанием голосам животных и птиц.

Представления о душе и загробном мире

Представления о душе

Селькупы верили, что человек имеет несколько душ.

Ильты — «душа-дыхание», одна из душ, связанная с жизненной силой человека. Она находится внутри тела и покидает его во время сна или обморока.

Ут — «душа-тень», душа, которая после смерти покидает тело и отправляется в загробный мир.

Поты — душа, которая остаётся на месте смерти человека, в его вещах.

Загробный мир

Загробный мир (Кызы чоры, «страна Кызы») находится в Нижнем мире. Представления о нём были не вполне отчётливыми. Считалось, что жизнь в загробном мире похожа на земную — души умерших охотятся, ловят рыбу, едят, вступают в браки. Путь в загробный мир преграждает река, которую душа должна переплыть на лодке. Умершего хоронили с вещами, оружием, посудой, едой.

Представления о перерождении

Селькупы верили в перерождение душ. Душа умершего предка или родственника могла вселиться в новорождённого ребёнка (того же рода). Поэтому новорождённому давали имя умершего родственника, которого он «заменил». Души шаманов считались особенно опасными после смерти.

Культ медведя

Медведь в мифологии

Медведь (кор) занимал особое место в селькупской мифологии и ритуальной жизни. Селькупы верили, что медведь — это человек, превратившийся в зверя, или дух предка. Медведя называли «дедушка», «лесной старик», не произнося его имени вслух.

Медвежий праздник

Медвежий праздник (Кор ил) — один из наиболее значимых обрядов селькупов. Он проводился после удачной охоты на медведя. Убитого медведя приносили в стойбище и устраивали торжественный праздник с песнями, плясками и угощением. Кости медведя хоронили на специальном помосте или вешали на дерево, чтобы медведь «возродился» и снова пришёл к людям.

Промысловые культы

Культ лося

Лось (тетя) был важным промысловым животным. Перед охотой на лося проводились ритуалы задабривания духов-хозяев. Убитого лося встречали как гостя, угощали табаком, хлебом.

Культ орла

Орёл (корколь) — священная птица, вестник Нума. Орла нельзя было убивать. Его перья использовались в шаманских атрибутах.

Культ собаки

Собака занимала важное место в жизни селькупов. Собака была не только помощником на охоте и сторожем, но и священным существом. Собака считалась проводником душ умерших в загробный мир.

Фольклор

Сказки о животных

Селькупские сказки о животных объясняют происхождение тех или иных особенностей животных и птиц. Главные герои — медведь (сильный, уважаемый), лиса (хитрый обманщик), заяц (трусливый), волк (глупый и жадный), ёж (умный). Медведя изображают добродушным и доверчивым, лиса постоянно его обманывает.

Предания и легенды

Предания рассказывают о реальных событиях в истории селькупов — войнах с соседними племенами, приходе русских, о великих шаманах и охотниках. Легенды повествуют о происхождении родов, священных местах, чудесных явлениях.

Бытовая сказка

Бытовая сказка описывает жизнь простых людей — охотников, рыбаков, собирателей. Часто в бытовых сказках высмеиваются жадность, глупость, трусость, а воспеваются ум, смекалка, щедрость, взаимовыручка.

Загадки и пословицы

Селькупский фольклор также включает загадки, пословицы и поговорки. Загадки описывают природные явления, животных, растения, предметы быта в иносказательной форме. Пословицы выражают житейскую мудрость, нормы поведения в семье и общине, отношение к труду.

Социальные традиции и верования

Система табу

У селькупов существовала система запретов (табу), регулировавших поведение людей в лесу, на воде, в быту. Нарушение запретов, по поверьям, влекло за собой наказание со стороны духов — неудачную охоту, болезнь, смерть.

Примеры запретов:

Нельзя рубить священные деревья.
Нельзя шуметь у воды, кричать в лесу.
Нельзя плевать в огонь.
Нельзя убивать животных и птиц без необходимости (орла, лебедя).
Нельзя смеяться над медведем.
Нельзя выбрасывать кости убитых животных.

Амулеты

Селькупы носили амулеты (шойтан) — предметы, защищающие от злых духов и болезней. Амулеты изготавливали из зубов и костей медведя, когтей орла, камней с естественными отверстиями, кусочков дерева, корней растений.

Взаимодействие с другими культурами

Селькупы поддерживали тесные контакты с соседними народами — хантами, кетами, эвенками, ненцами, а также с русскими. Эти контакты приводили к взаимному влиянию мифологических систем и заимствованиям отдельных образов, обрядов и практик.

В XIX-XX веках русские православные миссионеры крестили селькупов, но христианство не вытеснило полностью традиционных верований, а в значительной степени адаптировалось к ним (синкретизм).

В советский период традиционные верования и обряды селькупов подвергались гонениям, что привело к значительной утрате традиционных знаний и практик. В постсоветский период наблюдается возрождение интереса к традиционной культуре и мифологии селькупов.