Древнееврейский язык (библейский иврит)
Древнееврейский язык (библейский иврит)
Классификация и происхождение
Древнееврейский язык, также известный как библейский иврит, относится к ханаанейской группе семитской языковой семьи. Процесс формирования языка протекал на территории Палестины, где он развивался в тесной связи с другими ханаанейскими языками, такими как финикийский. Современный иврит представляет собой стандартизированную и адаптированную к современной коммуникации форму древнееврейского языка, обогащенную неологизмами. Несмотря на различие сфер употребления и исторических этапов, оба варианта обладают высокой степенью взаимной понятности и могут рассматриваться как единый континуум. Само название «иврит» не встречается в библейских текстах, где язык именуется «языком Ханаана» или «иудейским языком». Термин «иврит» характерен для талмудической и более поздней традиций. В русскоязычной академической среде для языка библейских текстов традиционно закрепилось название «древнееврейский язык».
История и источники
Основным памятником древнееврейского языка является корпус текстов Библии. Язык библейских текстов представляет собой стандартизированную, не разговорную форму, сознательно применявшуюся при составлении религиозных и исторических трудов. Помимо Библии, сохранилось некоторое количество независимых эпиграфических памятников, в частности, надписи на остраконах, датируемые седьмым и шестым веками до нашей эры. В библейских текстах практически отсутствуют следы диалектного членения, за исключением единичных упоминаний фонетических особенностей, таких как различное произношение слова «шибболет» в Заиорданье и «сибболет» в Северной Палестине.
Исследователи выделяют три хронологических уровня в языке Библии: архаический, стандартный и поздний. Наиболее древние формы сохранились в поэтических фрагментах, таких как Песнь Моисея, Песнь Деворы и отдельные псалмы, которые изначально могли существовать в устной фольклорной традиции. Основной массив текстов написан на стандартном библейском иврите. Окончательная редакция библейских книг происходила преимущественно в третьем и втором веках до нашей эры. К этому времени древнееврейский язык постепенно вытеснялся из повседневного общения арамейским языком, переход на который начался в период вавилонского плена и после него. Поздний иврит, характеризующийся сильным арамейским влиянием, представлен в книгах Хроник, Ездры, Неемии, Даниила, Есфири, Екклесиаста и Песни Песней.
Письменность
Первоначально для записи древнееврейского языка использовался палеоеврейский алфавит, имеющий значительное сходство с финикийским письмом. Позднее, в последние века первого тысячелетия, получило распространение квадратное письмо, заимствованное из арамейского языка и применяемое до настоящего времени. Древнееврейская письменность является консонантной. Для обозначения гласных звуков применялись определенные согласные буквы, называемые «матрес лекционис» (матери чтения), в частности, алеф, хе, вав и йод.
Фонетика
Фонетическая система древнееврейского языка претерпела ряд существенных изменений по сравнению с прасемитским состоянием. Исторические межзубные согласные перешли в сибилянты. Сохранились фарингальные звуки. Наблюдался переход начального согласного звука «в» в звук «й» (например, прасемитское «валад» трансформировалось в «йелед»). Шесть смычных согласных фонем, известных как «бегадкефат», в зависимости от позиции в слове имели ослабленные спирантные варианты произношения. В масоретской традиции, зафиксировавшей огласовки, эти чередования трактуются как позиционные изменения, однако в науке существует гипотеза об их статусе как самостоятельных фонем, подвергающихся чередованию.
Система вокализма включала гласные полного образования, а также четыре сверхкратких гласных, возникавших в открытых безударных слогах в результате редукции. Определенные исторические гласные подвергались трансформации, в частности, долгое «а» в ханаанейских языках переходило в «о». Ударение в словах древнееврейского языка падало преимущественно на последний слог.
Морфология
Грамматический строй языка характеризуется развитой системой словообразования и словоизменения, основанной на семитском корне и системе гласных чередований. В языке отсутствовала категория падежа; падежные отношения выражались аналитически с помощью разнообразных предлогов. Отношения принадлежности передавались посредством специальной синтаксической конструкции — сопряженного состояния, при котором фонетическому изменению подвергалось главное слово конструкции, а не зависимое.
Имя существительное обладало категориями рода и числа. Мужской род не имел специального маркера, женский род маркировался окончаниями «-а» или «-т». Выделялись три числа: единственное, множественное (с показателем «-им» для мужского рода и «-от» для женского) и двойственное (с окончанием «-айим»), которое применялось к ограниченному кругу слов. Использовался определенный артикль «ха-». Личные местоимения в функции дополнения или притяжательности выступали в виде энклитик, присоединяемых к концу слова.
Глагольная система отличалась высокой степенью сложности и опиралась на парадигму из семи основных пород, а также ряда редких форм. Породы выражали различные залоговые значения. Выделялись классы слабых глаголов, содержащих определенные корневые согласные (например, алеф, вав, йод), которые выпадали или подвергались чередованиям при формообразовании. Значение временных форм глагола в библейском иврите остается предметом академических дискуссий. Традиционное представление о формах перфекта и имперфекта как о прошедшем и будущем временах подверглось пересмотру. В лингвистике рассматривается аспектологическая трактовка, согласно которой данные формы обозначали не время совершения действия, а его вид — завершенность или незавершенность. Для выражения приказа использовался императив.
Синтаксис
Древнееврейский язык относится к языкам аккузативного типа с отдельными элементами эргативного синтаксиса. Базовым порядком слов в предложении являлась последовательность «сказуемое — подлежащее — прямое дополнение». При этом рема (новая информация) обычно помещалась в конец предложения, хотя допускались исключения. Глагол со значением обладания в древнееврейском языке отсутствовал. Отношения обладания выражались с помощью неизменяемых предикатов существования. Для образования общего вопроса использовалась вопросительная частица «ха-» или специальный союз. В языке были широко распространены развитые конструкции придаточных предложений.
Лексика
Лексический фонд библейского иврита содержит значительное количество заимствований, отражающих исторические контакты. Наибольшее влияние оказал арамейский язык, из которого заимствовано около ста восьмидесяти слов. Арамеизмы особенно часто встречаются в текстах позднего периода; например, в Книге Есфири их доля достигает пяти процентов.
В лексике также присутствуют заимствования из египетского языка (около тридцати слов, обозначающих специфические реалии, такие как «фараон» или «лотос»). Через арамейское посредство в язык проникло порядка восьмидесяти вавилонских слов, а также единичные лексемы шумерского происхождения. Около двадцати персидских слов зафиксировано в поздних библейских книгах (Хроники, Книга Ездры, Книга Неемии, Книга Даниила, Книга Есфири, Екклесиаст, Песнь Песней), что служит надежным маркером их написания в период после вавилонского плена. В текстах обнаруживаются немногочисленные греческие заимствования, что может указывать на составление окончательных редакций в эллинистическую эпоху.