Гуманизм
Гуманизм (от лат. humanus — человеческий, человечный) — исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности — желаемой нормой отношений между людьми. В широком смысле слова гуманизм означает доброжелательное отношение к человеку, утверждающее его свободу и достоинство независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций и ролей, усматривающее в нем самостоятельный источник творческих сил.
Основные характеристики
Ключевыми чертами гуманистического мировоззрения являются:
- Признание человека высшей ценностью и самоцелью
- Утверждение права человека на свободу, счастье и всестороннее развитие
- Требование гуманных, справедливых отношений между людьми
- Критика социальных институтов с позиции их соответствия благу человека
В качестве основного морального принципа гуманизма выступает кантовский императив: относись к другому человеку не только как к средству, но и как к цели самой по себе, уважай его человеческое достоинство.
История развития
Античность и Средневековье
Идеи человеколюбия, мечты о счастье и справедливости можно обнаружить в произведениях устного народного творчества, в литературе, нравственно-философских и религиозных концепциях различных народов начиная с глубокой древности. В античной культуре идея воспитания «человеческого в человеке» была центральной для греческой «пайдейи». В христианстве гуманистический импульс был связан с идеей нравственного, духовного преображения человека, спасения от смерти и страданий на пути любви и ненасилия. Однако в Средние века эти идеи были подчинены теоцентрической картине мира.
Гуманизм эпохи Возрождения
Как целостная система взглядов гуманизм впервые формируется в эпоху Возрождения, преимущественно в Италии. Родоначальниками гуманистического движения стали Франческо Петрарка и Джованни Боккаччо. Петрарка провозгласил новый идеал культуры, обращенной к проблемам человека и опирающейся на наследие античности. Он связывал подъем культуры с углубленным изучением древней поэзии и философии, с переориентацией знания на преимущественное развитие гуманитарных дисциплин, особенно этики. Центральным понятием раннего гуманизма стала humanitas — человеческая природа, духовная культура, что дало название всему движению.
Гуманисты Возрождения противопоставили богословско-схоластическому знанию знание светское, религиозному аскетизму — наслаждение жизнью, уничижению человека — идеал свободной всесторонне развитой личности. Они возродили к жизни множество литературных памятников классической древности и использовали их для развития светской культуры и образованности.
Крупнейшие представители гуманизма Возрождения:
- Италия: Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола, Леонардо да Винчи
- Франция: Мишель Монтень, Франсуа Рабле
- Англия: Уильям Шекспир, Фрэнсис Бэкон
- Испания: Мигель де Сервантес
- Германия: Эразм Роттердамский, Ульрих фон Гуттен
Гуманизм Нового времени
В эпоху Просвещения идеи гуманизма были связаны с разработкой теорий «естественных прав» человека и «разумного эгоизма». Французские просветители (П. Гольбах, А. К. Гельвеций, Д. Дидро) связали гуманизм с материализмом и атеизмом. Иммануил Кант выдвинул положение о человеке как цели, но не средстве, и сформулировал идею вечного мира.
Критика гуманизма
В XIX–XX веках тема кризиса гуманизма становится преобладающей. Фридрих Ницше объявил войну «слишком человеческому», усматривая в современности конец христианской культуры и приход «сверхчеловека». Н.А. Бердяев видел главный изъян гуманизма в утверждении «человекобожества», что ведет к самоистреблению человека. Мартин Хайдеггер критиковал гуманизм за абсолютизацию человеческой субъективности и забвение «истины бытия». В структурализме и постструктурализме (Мишель Фуко, Жак Деррида) человек был «децентрирован» и растворен в безличных структурах языка и дискурса.
Современные концепции
В современной философии существуют различные трактовки гуманизма: технократический гуманизм (Л. Мэмфорд), коммунитарный гуманизм (Р. Гароди), демократический гуманизм (П. Мур), экологический гуманизм (Р. Парк). Общей чертой современных концепций является отказ от антропоцентризма классического гуманизма и поиск гармонии человека с природой. Эрих Фромм связывал новый гуманизм с гуманизацией техники и общества. Клод Леви-Стросс выделял три этапа развития гуманизма: гуманизм позднего Средневековья и раннего Возрождения, гуманизм эпохи Просвещения и современный демократический гуманизм, обращенный ко всем людям, а не к элите. В условиях большого количества трактовок понятие "гуманизм" в наше время достаточно размыто.